ESTEBAN LEVIN

¿Qué papel desempeñan las imágenes, el cuerpo, las fantasías, los sueños, las ficciones y la discapacidad en la infancia? A los niños del otro espejo generalmente se los clasifica, tipifica, selecciona e institucionaliza en prácticas terapéuticas, clínicas y educativas especiales de acuerdo con pautas, pronósticos y diagnósticos que estigmatizan la estructura subjetiva y el desarrollo. Este escrito propone la inclusión en el otro espejo, apartándose de lo que supuestamente estos niños no pueden hacer ni crear ni decir ni representar ni simbolizar ni jugar, para ubicarse fervientemente a partir de lo que sí pueden construir, pensar, imaginar, hacer, decir y realizar aunque parezca extraño, desmedido, intraducible, caótico o imposible. Los niños de la otra infancia no dejan de interrogar y cuestionar los presupuestos teóricos, prejuicios clínicos e ideales prácticos. Lo que constantemente impulsa a recorrer nuevos trayectos inexplorados tanto en los ámbitos clínico, educativo e interdisciplinario. El autor se detiene a descifrar y comprender lo que le sucede al niño frente a su problemática y los efectos que la misma suscita en el entorno familiar, escolar, clínico y social. A partir de allí se analizan diferentes situaciones clínicas y educativas en las cuales el niño coloca en escena del otro lado de la discapacidad lo que él ha podido producir, crear e inventar, sea ello un gesto, una esterotipia, un sonido, una palabra, un grito, una escena. El libro nos convoca vertiginosamente a incluirnos en ese mundo donde el niño pese a las dificultades que se le presentan procura tenazmente armar lo inantil de la niñez.

Este libro nos introduce en el horizonte y los laberintos de las infancias y abre la posibilidad de pensar en la función estructurante del hijo como operador escénico fundamental en el entramado subjetivo, cultural y comunitario de nuestra epoca. Desde esta perspectiva, reflexiona sobre las diversas problematicas del funcionamiento del hijo en las infancias, tales como el diagnostico diferencial de la imagen del cuerpo; la conformacion de los espejos en el universo infantil; la problematica del niño, los padres, los terapeutas y educadores frente a la adversidad; la estructuracion del dolor corporal y la funcion del hijo en el campo del autismo, la psicosis y la debilidad mental. Son paradojas y complejidades intrigantes que nos presentan los mas pequeños cuando tienen dificultades en el desarrollo psicomotor y la estructuracion subjetiva. Este planteo nos impulsa a pensar la funcion y el funcionamiento del hijo en el mundo de las infancias y en los inquietantes espejos que ellas producen en la experiencia infantil.

Los diagnósticos del espectro autista anulan la experiencia infantil, la ficción, la fuerza del deseo, la curiosidad, la sensibilidad y la potencia de la plasticidad, y las torna opacas, las suprime o reprime hasta considerarlas trastornos o sindromes.Es imposible anticipar y clausurar lo que pueden las infancias. Escuchemos la sensibilidad y la resonancia de su grito, dispuestos a despatologizarlas. Ingresemos en su mundo para entretejer experiencias escenicas, desplegando plasticidad, imaginacion y humanidad.Seamos sensibles al clamor de los gritos de los mas pequeños que sufren, aunque otros intenten acallarlos mediante etiquetas, metodologias y propuestas terapeuticas cada vez mas precoces.Sostengamos la conviccion de una clinica que no solo se opone a los cliches de los diagnosticos-pronosticos de turno, sino tambien a un aparato que define de antemano el futuro de las infancias, el de sus familias y su inclusion escolar, comunitaria. Nadie sabe lo que pueden crear los niños y las niñas cuando viven sus experiencias infantiles.¿Seremos capaces de deconstruir nuestra mirada, el cuerpo, la gestualidad y los dispositivos para encontrarnos con el sufrimiento de la niñez?

¿Qué implicancias tiene para un sujeto la plasticidad y la experiencia de ser niño? ¿Cómo se articulan la plasticidad simbólica y la neuronal? Los sentidos, en las infancias, ¿escuchan, juegan y hablan? ¿Es posible representar las cosas antes de nombrarlas? ¿Como se relacionan el origen del pensamiento, la experiencia y la imagen corporal? ¿Cual es la genesis de la plasticidad de la escritura? Los garabatos, ¿generan espejos y espacios en donde reflejarse? Las letras y la lectura, ¿resignifican los dibujos? ¿Es posible diagnosticar y pronosticar la experiencia de las infancias que no pueden cesar de moverse? Cuando la niñez reproduce sin pausa la misma experiencia fija, inmovil, ¿esta sufriendo? ¿Por que jugar es un acontecimiento que produce plasticidad? La plasticidad simbolica, ¿se hereda, se dona o se transmite? Este libro invita a introducirse en la problematica de la niñez sostenida por la gramatica sensible de la plasticidad de una experiencia que rompe la causalidad lineal y el saber hegemonico acerca de los niños y las niñas.

Posee movimiento y deviene palabras, imágenes, trazos, velocidades, fuerzas, volúmenes, texturas; se niega a adoptar un formato establecido y único. Travieso, caótico, juega con nosotros. En lugar de sostenerse sobre pilares fijos y estaticos, los recrea; fiel e infiel a la rebeldia, transgrede la clasificacion. La rebeldia de la infancia no es un libro teorico ni uno practico; no es una guia ilustrada ni un artefacto para jugar o contemplar, aunque tenga algo de todo eso. Rebelde, plebeyo en su esencia, configura la hospitalaria sensibilidad de una escritura en potencia, de un ritmo ficcional que puede ser o no la metamorfosis de un gesto. Nos convoca a todos a una creativa e intensa travesia y, al recrear ese recorrido en estas paginas, nos ofrece la posibilidad de recuperar y donar lo infantil de la infancia venidera. ¿Acaso existe alguna curiosidad que no traiga consigo la chispa de la niñez?

La psicomotricidad es un punto de encuentro entre la realidad neuromotora del desarrollo y la constitución subjetiva, a través de la realización en acto de una experiencia significante cuya travesía deja huellas que historizan cada subjetividad. En el campo psicomotor es esencial la realizacion del gesto como experiencia fundante de la subjetividad. La gestualidad permite que los niños se emancipen del organo carnal y los introduce en un mundo imaginario (pleno de imagenes para reflejarse, atravesar y refractarse), simbolico (conformado por la legalidad del lenguaje y la cultura) y real (en tanto limite y causa de la experiencia).

Este libro sostiene la plasticidad de un movimiento deseante; se divide en dos partes articuladas entre sí: una se ocupa de los aspectos teóricos y la otra de lo que acontece en el territorio clínico e interdisciplinario. Entre ambas, se pliegan y despliegan ideas, pensamientos y experiencias. Recorrido teorico: cuando un niño o niña sufre, lo primero que se afecta es la relacion con los otros: con su familia, docentes, amigas, amigos y la comunidad. La experiencia fundante de la amistad en las infancias nunca se posee, no es propiedad de nadie; lo que tiene en comun es lo distinto, lo diferente y dispar, que causa el deseo de desear. La amistad en la infancia es del orden del don; pertenece a esa logica inconsciente, mucho mas constituyente que constituida.Los pequeños confian en sus amigos, los invisten de complicidad, crean gestualidades secretas que comparten, se abren y se expanden a la compasion de la amistad. Cuando, por alguna razon, no pueden o les resulta arduo tener amigos, la dificultad con la que se encuentran es la imposibilidad de recibir o donar al otro, y aparece la angustia sufriente que se dramatiza a traves del cuerpo y los sintomas de la vida.¿Es posible la existencia de una comunidad sin el sentimiento de intimidad, compasion y amistad? Recorrido practico: no hay constitucion subjetiva sin lazo social. Nos referimos a la amistad y lo comunitario en las infancias para mantenerla viva, no para saber acerca de ella, pues es una experiencia fundante, originaria y original, no anticipable, dispar y plural, mucho mas constituyente que constituida. El acontecimiento de la amistad tiene que realizarse, no solo decirse.La originalidad y la esencia de los amigos y amigas se expresa en la intensidad de un espacio impar, que dona el tiempo a la generacion de deseos, amores, rivalidades, placeres, frustraciones y vivencias en los que se subrayan la mezcla, la metamorfosis y el choque de fuerzas inclasificables de la comunidad. La experiencia amistosa en la niñez no es del orden del tener, sino de la curiosidad, la intimidad, la desposesion y la existencia.¿Que seria de una infancia sin amigos y amigas?

Este libro refleja la gestación de un pensamiento en acto frente a las coyunturas disruptivas que fijan, encierran y desacreditan la experiencia subjetiva y comunitaria. Ante la desdicha y la incertidumbre de esta epoca que nos afecta a todos y, en particular, a los niños, la obra plantea la natalidad de un tercer tiempo, una zona de subjetividad en la que se inventa la realizacion sensible de los sucesos que parecian inviables. Resistimos, rompemos la incredulidad y creemos en la posibilidad de lo imposible. Para ayudar a los mas pequeños, reafirmamos la alianza con ellos y sus padres: no los dejamos solos. Imaginamos recursos para constituir una experiencia que, al ser realizada, permita a la imagen del cuerpo salir fuera de si, romper la soledad del sufrimiento del aislamiento y volver para recrear otra escena, un acontecimiento de la infancia en el que coexistan el cuerpo, la ficcion y el sujeto. Mantener viva la experiencia infantil es la fuerza deseante, afectiva, que nos permite rescatar la vitalidad de la niñez y de la comunidad del nos-otros.

No es el mundo en sí el que da lugar a los niños, sino el acto de jugar el que origina la posibilidad del universo infantil.¿Cómo rescatar su sensibilidad, la imagen del cuerpo, la plasticidad, si no pueden o tienen dificultades para jugar? ¿Es posible diagnosticarlos sin jugar con ellos?Frente a la certeza del poder de turno para diagnosticar la vida de un niño y determinar la de sus padres, lo escolar, la integracion o exclusion cultural defendemos la incerteza de la dimension desconocida y lo provisorio del diagnostico.No hay infancia sin futuro y no hay futuro sin infancia, pero tampoco hay niñez sin pasado, ni pasado sin niñez. Al jugar, los niños descubren e inventan al mismo tiempo una dimension secreta y desconocida, no con la finalidad de conocer, sino para habitar su existencia.A contracorriente, este libro comienza cuando termina y finaliza donde empieza. Movimiento en red que desafia al lector en el acto de leer para crear un vacio de saber todavia desconocido. La infancia es el destino.

En cada capítulo del texto original de Las aventuras de Pinocho, Esteban Levin encuentra otra historia, multiplicada en interrogantes, ideas y reflexiones que desarrolla en este libro. ¿Cuáles son los misteriosos secretos de ese cuento devenido leyenda, mito? Pinocho, el muñeco de madera, ¿puede ayudarnos a comprender la actual experiencia infantil? Los pronosticos, sintomas y malestares de la niñez, ¿admiten ser repensados a la luz de la historia de este personaje?Los niños "pinochos" se sublevan ante las certezas de los diagnosticos predeterminados. Se mueven, inquietos, apasionados, y nunca estan en la misma posicion. La condicion infantil corporal los torna mas vulnerables al otro y a lo otro; sin embargo, al jugar se protegen, piensan y, como es de mentira, crean otra escena. Se dan cuenta de que la fantasia puede ser real y, al mismo tiempo, lo real la limita hasta hacerla existir como escenario subjetivo. Damos lugar a lo imposible para que la escena propia de la niñez sea posible. En esta singular travesia, ¿seremos capaces de crear con ellos el espacio infantil, para que advenga la desventura del deseo?

Todas las infancias pasan, menos aquellas en las que los diagnósticos invalidantes, el sufrimiento y el dolor de existir detienen el tiempo, bloquean la imagen corporal, el juego, la relación con los otros y cuestionan la experiencia infantil.Los problemas en la infancia, ¿pueden interrumpir la temporalidad de la subjetividad, del desarrollo y la experiencia de los niños? El tiempo es un movimiento afectivo dinamico, vital, cambiante; siempre es otro que no se puede imaginar antes de vivirlo; no pertenece a nadie y mucho menos a los diagnosticadores.Los niños son sensibles espejos del tiempo. Las infancias desplegadas en esta obra no pueden reflejarse en ellos ni construir su memoria. Paralizados, acorralados en el cuerpo, en la accion, en los sintomas, o en los miedos nos demandan. ¿Seremos capaces de leer, escuchar, donar y crear el tiempo en devenir de los mas chicos, los niños?"Todos los niños crecen, menos uno": asi comienza la intrepida historia de Peter Pan. Y con ella se configura el eje de esta nueva propuesta de Esteban Levin.

En la clínica con las infancias, la complicidad se escenifica, se dibuja, se escribe, se escucha, se juega, se habla, se canta, se pinta, se imagina; ella se compone en devenires sensibles y demanda poner el cuerpo. Es preciso deconstruir el espacio, la imagen corporal y el dispositivo para alojarla en las escenas que nos presentan las infancias.Esteban Levin propone ingresar en las complicidades de los niños, para asumir el riesgo y crear junto a ellos deseos, imagenes y afectos inexistentes hasta ese instante.Las complicidades constituyen el universo infantil y, a su vez, son constituidas por los acontecimientos y el movimiento en el que se juega y se escenifica la niñez. La experiencia complice se engendra en la relacion con los mas pequeños, donde el sufrimiento puede transformarse. La sensibilidad se establece en tanto recepcion y donacion, a partir de la imagen performativa del cuerpo.Este libro surge del encuentro con niños y niñas. Ellos nos relanzan al origen del pensamiento sensible y cuestionan cualquier presupuesto teorico alejado de las experiencias.

¿Qué papel juegan las imágenes, el cuerpo, las fantasías, el tiempo, los sueños, las ficciones y la discapacidad en la infancia? A los niños del otro espejo generalmente se los clasifica, tipifica, selecciona e institucionaliza en practicas terapeuticas, clinicas y educativas especiales de acuerdo con pautas, pronosticos y diagnosticos que estigmatizan la estructuracion subjetiva y el desarrollo. Este escrito propone la inclusion en el otro espejo, apartandose de lo que supuestamente estos niños no pueden hacer, crear, decir, representar, simbolizar ni jugar, para ubicarse fervientemente a partir de lo que si pueden construir, pensar, imaginar, hacer, decir y realizar, aunque parezca extraño, desmedido, intraducible, caotico o imposible. Los niños de la otra infancia no dejan de interrogar y cuestionar los presupuestos teoricos, prejuicios clinicos e ideales practicos, lo que constantemente impulsa a recorrer nuevos trayectos inexplorados en los ambitos clinicos, educativos e interdisciplinarios.

Lo originario del lazo social ocurre en la infancia; lo común existe solo si se puede ceder lo propio en función de los otros, como condición de la experiencia infantil. Ella está en peligro, se extingue cada vez que se nombra a un niño como perteneciente a la comunidad de los denominados espectros autistas. Cuando mediante diversos catalogos diagnosticos se escamotea violentamente la vida relacional no hay comunidad y, sin ella, el amor no decanta en historicidad; por el contrario, se aisla en la inmovilidad de la experiencia que se calca a si misma.Este libro propone jugar la propia plasticidad, mantener viva la experiencia infantil para donarsela a un niño que nos demanda el deseo de estar y desear con el. Dejemonos inventar por cada niño y adolescente que sufre el destino prefijado y catalogado de espectro autista.El autor abre las puertas. Nos invita a relacionarnos con Ezequiel, Alan, Alejandra y Patricia, entre otros niños, que han sido considerados espectros autistas. La inquieta tension corporal, el inaudito dolor encarnado en sus rostros nos conmueven y despiertan nuestro deseo por relacionarnos con ellos. ¿Podremos captar la potencia sensible de un niño sufriente?

¿Por qué se supervisa? Tal vez porque no se puede crear. Muchas veces la angustia bloquea lo sensible y no permite entrar en el mundo de los otros o, mejor dicho, en sus modos de existir. Levin y Chávez no supervisan el diagnostico, la etiqueta ni el cuerpo en si, sino las imagenes que se desprenden de esa relacion y como la salida redistribuye posiciones, fuerzas e intensidades. Ellos han pensado, escrito y transmiten un texto con imagenes; las fotos que incluyen procuran romper el estatismo. No son para interpretar ni para representar, tan solo intentan recrear el universo imaginario y escenico propio de la experiencia infantil en el encuentro sensible con niñas y niños. Los autores de este libro proponen pensar la tercera imagen del cuerpo que emerge del entredos transferencial y el niño o niña como sujeto-saber-supuesto en el juego. Son sensibles a la angustia del o de la terapeuta, a la ansiedad que implica entrar al sufrimiento de los otros, de la familia y de la institucion escolar.