Étienne de La Boétie

La presente obra ha llegado hasta nuestros días gracias a una de las relaciones de amistad más célebres de la historia, aquella que La Boétie y Montaigne (albacea literario de nuestro autor) entablaron en el siglo XVI, en una epoca de expansion del Renacimiento, exploracion geografica e indagacion intelectual, pero tambien de disputas politicas y guerras de religion. Es entonces cuando La Boetie redacta esta reflexion atemporal sobre los resortes del poder y la dominacion, sobre el gran enigma de lo politico: la servidumbre voluntaria. ¿Como puede ser, se pregunta el autor, que los hombres no solo obedezcan, sino que ademas lo hagan encantados y fascinados? Estamos ante un texto que anticipa las ideas de Thoreau y Tolstoi, asi como las reflexiones de Weil y Arendt sobre el totalitarismo.

El "Discurso de la servidumbre voluntaria" de Étienne de La Boétie (1530-1563) sale a luz en el convulso universo intelectual del protestantismo francés del siglo xvi, que ve en él un panfl

Murió por la peste en Germignan el 18 de agosto de 1563 a los 33 años. El Discurso sobre la servidumbre voluntaria o el Contra uno es una corta requisitoria de 18 páginas, contra el Absolutismo que

Étienne de la Boétie (1530-1563) es uno de los precursores de la filosofía política moderna y del anarquismo. Fue el mejor amigo de Montaigne, quien le dedicó su ensayo sobre la amistad, y a su muerte, dicen, se retiro a la famosa torre; edito postumamente algunos de sus textos pero no el Discurso, demasiado radical para el momento. Desde muy joven La Boetie se dedico a la politica en Burdeos, de donde provenia su poderosa familia, ademas de escribir poemas y estudiar griego y latin. Escribio el Discurso sobre la servidumbre voluntaria a los 18 años, pero solo se publico en 1576. Texto genial y corrosivo contra el absolutismo y la tirania, cuestiona la capacidad y el deseo humano de vivir en libertad frente al poder de la costumbre. Un gran clasico con nueva y cuidada traduccion.

¿Por qué las personas viven bajo el imperio de otras personas, renunciando a su libertad política? El libro tiene la virtud de clarificar uno de los problemas centrales de la teoría política: el problema de la obediencia al poder, frente al deseo natural del ser humano por la libertad

Étienne de La Boétie (1530-1563) ofrece en su Discurso de la servidumbre voluntaria una reflexión esencial sobre los resortes que hacen posible la dominación. Ajeno a la intención clásica de fundamentar y legitimar algún tipo de orden político o forma de gobierno, la fuerza del Discurso está en su descubrimiento de esa inmensa paradoja en que consiste el concepto de «servidumbre voluntaria»: la irresoluble tensión entre la natural libertad del hombre y su inquebrantable voluntad de someterse a un amo. La elucidación emprendida por La Boétie de este «concepto inconcebible» arroja una luz nueva sobre la naturaleza de todo fenómeno de orden político.

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Servitude volontaire, tyran, peuple - L'oeuvre dans l'histoire des idées : L'oeuvre d'un « anti-barbare » (Érasme) - La figure du philosophe : « Il vécut en Caton, et mourut en Socrate » (Montaigne) - Trois questions posées au texte : L'amitié est-elle une vertu politique ? La nature nous dit-elle ce qui est juste de faire ? N'y a-t-il de liberté que perdue ? - Groupement de textes : La désobéissance civile - Prolongements

«Hecho extraordinario y, sin embargo, tan común —y por esa razón hay que dolerse más y sorprenderse menos— es ver un millón de millones de hombres servir miserablemente, teniendo el cuello bajo el yugo, no constreñidos por una fuerza muy grande, sino en cierto modo —parece— encantados y prendados por el sólo nombre de uno [...].» El Discurso de la servidumbre voluntaria es obra juvenil de La Boëtie. En ella, influido por las terribles represalias que se ejercen por Montmorency, bajo Enrique II, en Burdeos y en toda Guyena en 1548, declama, más bien que clama, contra la tiranía, utilizando la retórica de los clásicos griegos y latinos. Considera incomprensible el sometimiento, no al gobierno, sino a las ambiciones y concupiscencias de uno solo: de un tirano. Frente a éste defiende la libertad de cada hombre, así como que los gobernantes han de estar al servicio de los gobernados y no a la inversa. Libertad política significa «que los hombres existan para sí mismos». La libertad es un don conferido por Dios a la naturaleza humana, en tanto que la servidumbre es producto de la costumbre, de la ignorancia y de la falta de valor. Testigo de las luchas religiosas de su época, el autor pide que se establezca la paz, pero también que se elimine el uso del poder de modo arbitrario y tiránico a favor de uno de los bandos.

El objetivo de presentar a estos dos pensadores en un mismo libro, responde a la ineludible necesidad que se presenta hoy en día de revelar

Este libro es una corta requisitoria contra el Absolutismo que sorprende por su erudición y solidez ya que quien lo escribió sólo tenía 18 años de edad. El texto plantea la cuestión de la legitimidad de cualquier autoridad sobre un pueblo y analiza las razones de la sumision (relacion dominacion/servidumbre). De esta manera el Discurso prefigura la teoria del contrato social e invita al lector a una minuciosa vigilancia siempre con la libertad como punto de mira. La Boetie es considerado por muchos como un precursor intelectual del anarquismo.

«Només vull entendre com pot ser que tants homes, tantes viles, tantes ciutats i tantes nacions suportin, algunes vegades, un tirà sol que no té altre poder que el que ells mateixos li donen...» Així

El Discurso de la servidumbre voluntaria de Étienne de La Boétie (1530-1563) sale a luz en el convulso universo intelectual del protestantismo francés del siglo XVI, que ve en él un panfleto contra la tirania y la opresion. Al nombre de su autor va ligado el de Michel de Montaigne, quien dejo un testimonio de amistad sin par sobre la obra y la persona de La Boetie. Montaigne fue tambien el primer eslabon en la recepcion de este polemico escrito que se enfrenta a la paradoja desconcertante de que la libertad natural del hombre es extirpada por su propia e inquebrantable voluntad de servidumbre.

Bajo un rey, un dictador o un tirano, ¿cómo es posible que tantas personas, pueblos o naciones enteras, se sometan a la voluntad de una minoría o incluso, a veces, bajo la de un solo hombre? ¿De dón

Los Estados son más vulnerables de lo que uno pueda pensar. Pueden derrumbarse en un instante. Es decir, cuando se les retira el consentimiento. Esta es la tesis de este apasionante clásico.En tiempos en los que los dictadores de todo el mundo estan cayendo por la presion de su propio pueblo, el libro de La Boetie, escrito hace casi 500 años, es realmente un tratado profetico de nuestros tiempos.La tarea de La Boetie es investigar la naturaleza del Estado y su extraña condicion: una minoria de la poblacion se adhiere a reglas diferentes de las mayoritarias, y reclama la autoridad para gobernar al resto de la sociedad, manteniendo el monopolio de la ley

El Discurso de la servidumbre voluntaria (1572), de Étienne de La Boétie, es un texto clásico de la filosofía política, uno de los primeros grandes alegatos contra la dominación y el autoritarismo. Tambien conocido como El Contra Uno, su poder subversivo aun sigue vigente. La Boetie, muy admirado por su amigo Michel de Montaigne, sostiene en su acusacion que, contra lo que se suele creer, la servidumbre al poder de un solo hombre es fundamentalmente voluntaria. En su ensayo nos recuerda, sin paliativos retoricos, que la sumision mas salvaje no es la que irrumpe por medio de la fuerza, sino un producto de la costumbre y la pasividad. Esta edicion incluye un prologo del joven filosofo Eudald Espluga, quien resalta la vigencia de las tesis de La Boetie, y un trabajo artesanal de carteleria, a cargo de Superabundans Haut, que percutira de lleno en el lector al poner el foco en el mensaje principal de esta obra: los pueblos pueden ser libres si realmente se lo proponen.

El Discurso de la servidumbre voluntaria es obra juvenil de La Boétie. En ella, influido por las terribles represalias que se ejercen por Montmorency, bajo Enrique II, en Burdeos y en toda Guyena en 1548, declama, mas bien que clama, contra la tirania, utilizando la retorica de los clasicos griegos y latinos. Considera incomprensible el sometimiento, no al gobierno, sino a las ambiciones y concupiscencias de uno solo: de un tirano. Su conocimiento de los Antiguos le permite abordar el problema del poder desde su ontologia, escribiendo el primer tratado moderno que se ocupa de manera frontal y directa del proceloso tema de la dominacion del hombre por el hombre en el marco de la comunidad politica laica. Su clarividencia le lleva abordar el tema del poder en una dimension tan profunda, que sin renunciar a ser un clasico, su obra se convierte tambien en una relectura imprescindible en el angustiado mundo de la postmodernidad.El Discurso de la servidumbre voluntaria es obra juvenil de La Boétie. En ella, influido por las terribles represalias que se ejercen por Montmorency, bajo Enrique II, en Burdeos y en toda Guyena en 1548, declama, mas bien que clama, contra la tirania, utilizando la retorica de los clasicos griegos y latinos. Considera incomprensible el sometimiento, no al gobierno, sino a las ambiciones y concupiscencias de uno solo: de un tirano. Su conocimiento de los Antiguos le permite abordar el problema del poder desde su ontologia, escribiendo el primer tratado moderno que se ocupa de manera frontal y directa del proceloso tema de la dominacion del hombre por el hombre en el marco de la comunidad politica laica. Su clarividencia le lleva abordar el tema del poder en una dimension tan profunda, que sin renunciar a ser un clasico, su obra se convierte tambien en una relectura imprescindible en el angustiado mundo de la postmodernidad.

«La primera razón de la servidumbre voluntaria es la costumbre; es la costumbre la que consigue hacernos tragar sin repugnancia su amargo veneno.» Estas frases fueron escritas en el siglo XVI, por Ét