Eustaquio Sánchez Salor

Se editan y se anotan en este libro dos comedias palaciegas de uno de esos literatos portugueses que escribían en castellano, António de Almeida. Tanto en La verdad escurecida (1651) como en El hermano fingido (1654) la accion se situa en un exotico entorno cortesano y en ambas se plantea un conflicto de doble nivel (amoroso y etico-politico), desplegado en forma de intriga, con una dramaturgia sobria pero artificiosa. Las dos obras difieren, sin embargo, en su tonalidad y orientacion: mientras que La verdad escurecida se caracteriza por el vigor y el patetismo de una accion donde la rivalidad amorosa mueve un conflicto de graves implicaciones morales y politicas, los delicados problemas eticos asociados a la anecdota de El hermano fingido no se imponen nunca como centro de atencion para el espectador, consciente de que habran de disiparse junto con las confusiones que separan temporalmente a las dos parejas de enamorados.

El contenido está dividido en : - Introducción. - Las primeras ediciones de las introductiones latinae de Nebrija. - Nuevas ediciones en vidad de Nebrija (1500-1522). - Edicione

"Vida de los Padres del Jura" es el relato de la fundación y consolidación de un movimiento monástico en la zona del macizo del Jura, en la parte occidental de los Alpes, durante la segunda mitad del siglo V. Los protagonistas son tres abades: Roman, Lupicino y Eugendo. En su programa recogen ingredientes monasticos propios del ascetismo y monacato orientales, que conocieron su momento mas prolifico durante el siglo IV, pero tambien hay ingredientes de la actualidad del siglo V en el Occidente romano. Este relato nos transmite no solo las principales virtudes y hechos de estos tres abades, sino que es ademas un testimonio interesante sobre la vida monastica del siglo V en la Galia, y tambien del ambiente historico del momento enturbiado por las invasiones barbaras.

Trece años despues de la muerte de Cesar Chesneaau Du Marsais, los editores de la Encyclopedie, dieron a la luz en 1769 una obra póstuma de este mestro, que había escrito los artículos de tema gramatical de losprimeros tomos de la propia Encyclopedie; en esa edicion de 1769 incluyeron la Logico y la Gramatica General. Al tratarse de una obra postuma, el autor no interviene en la organizacion del material acumulado en ella. Es el editor que lo hace. En el prologo al lector, uno de los editores explica como ha llegado a sus manos el texto manuscrito de la Logica que edita antes de los Principios de Gramatica. Pero no dice nada de como ha llegado a sus manos ni del criterio que ha seguido para recopilar y ordenar los diferentes capitulos gramaticales, aparecidos ya antes en la Encyclopedie, que incluye en lo que llama Principes de Grammaire. Salvo el capitulo primero, titulado Principes de Grammaire ou fragments sur les causes de la parole, el resto de los capitulos y apartados de esta Grammaire son una reedicion, con supresiones, como veremos, de diferentes articulos publicados por los mismos editores en la Encyclopedie. El resto de los capitulos de esta Gramatica General (Principes de Grammaire, la llaman los editores de 1769) estan sacados de la Encyclopedie, donde Du Marsais

La obra aquí editada no es una simple traducción, sino que es el resultado del largo trabajo de un filólogo que ha seleccionado y ordenado los textos relativos a la polémica cristianismo-paganismo durante los primeros siglos de nuestra era. Los textos están clasificados en función de los temas polémicos, de manera que el lector, aparte de contar en esta obra con las fuentes en la quw se puede estudiar la polémica, puede encontrar e identificar con facilidad cualquiera de los puntos concretos que afectan a la misma.