Fabrice Hadjadj

¿Aspira usted a alcanzar el éxito en su vida? Desgraciadamente, puede que lo consiga y, así, más dura será su caída: la hora postrera vendrá a robarle la posición adquirida con tanto esfuerzo. Pero si escudriña usted su corazon, si recuerda sus sueños infantiles, reconocera que, aunque quieran convencerlo de otra cosa, lo que busca usted no es la comodidad, sino una existencia heroica: ¡ser un noble caballero, morir por la justicia, dar la vida por los demas! Tenga cuidado. Este libro pretende despertar en usted esa vocacion primera. Al contrario que esas guias que proponen recetas para el exito, Hadjadj ofrece un anti-metodo para acoger el fracaso y el miedo y para abrirnos a lo que nos supera. Porque una sociedad que huye ante la muerte solo puede generar una cultura de la muerte. Hemos de elegir entre una liquidacion tecnica y una vida ofrecida a los demas. Darse la muerte o dar la vida por lo que vale la pena.

¿Con qué rimaba mi temeridad de entonces para osar una continuación del Don Juan de Molière y del Don Giovanni de Mozart? ¿Cuáles eran mis motivaciones para lanzarme a una obra resueltamente clásica,

El Fabrice Hadjadj de siempre escribe un libro combativo como nunca. Porque esta vez se enfrenta contra la más rabiosa actualidad. Últimas noticias del hombre (y de la mujer), al ser una colección de artículos de prensa, implica, además, una limitación en el espacio de los capítulos y una ampliación de la diversidad de los temas tratados.

«Vivimos tiempos de crisis», «la crisis se prolonga», son frases que oímos a menudo. Parece estar en crisis la estructura misma de la sociedad, aunque quizá haya sido siempre así... Sin embargo, la

Fabrice Hadjadj nació en Nanterre en 1971 de padres de ascendencia judía e ideología maoísta. Vivió su infancia entre Túnez y Francia. Ahora reside en la Provenza francesa, donde ejerce como profesor de filosofia y literatura. Convertido al catolicismo en 1998, a veces se presenta a si mismo como un judio de nombre arabe y de confesion catolica. Es ensayista y dramaturgo, esta casado con la actriz de teatro Siffreine Michel, con la que tiene nueve hijos. Muchos han leido el Infierno de Dante, pero pocos su Paraiso, que, al contrario de lo que uno podria creer, no describe una nada inmaculada. El paraiso dantesco es mas diverso y violento que su infierno. Beatriz le dice al poeta: Si vieras mi risa, quedarias reducido a cenizas. Por eso ponemos el paraiso en la puerta: le tenemos miedo a su alegria. Y nos fabricamos pequeños paraisos artificiales y tranquilizadores que acaban convirtiendose en infiernos. No se trata, ciertamente, de huir a un cielo imaginario, ni de regresar a aquel paraiso terrenal que, segun el Genesis, se perdio definitivamente. A la idea de mas alla muchos le oponen, acertadamente, la exigencia de vivir aqui y ahora. Pero nunca llegan a estar realmente en el aqui y ahora. Ahi es donde el verdadero paraiso revela su paradoja y se defiende contra sus parodias: no es una evasion hacia el mas alla, sino la gracia desgarradora de estar presente en todos y cada uno, en una apertura sinfonica y en una creatividad coral. Este libro es un itinerario a traves de la filosofia, la teologia y las artes de Nietzsche a Bonnefoy, de Baudelaire a Bernini, de Sade y Proust a Mozart para acercarse a lo que el paraiso tiene de terrible y de bello: a la abertura de la beatitud. No se trata de consolar, sino de convocar a esa alegria que debe hacernos perder toda compostura como un payaso y destruir en nosotros todo contentamiento como un rio, que no cesa de recibirse y ofrecerse sin fin.

Hadjadj nos ofrece una breve guía, ágil, profunda y a la vez desenfadada, que demuestra, a través de José, que la paternidad es la aventura más importante.

Muchos cristianos piensan que sus enemigos más peligrosos están entre los libertinos y los lujuriosos, sin embargo, los demonios son ángeles e ignoran los placeres de la carne. Otros los buscarían entre los ateos o los agnosticos, pero los demonios creen, nos recuerda Santiago, y tiemblan. No hay un solo articulo de fe que no tengan por cierto. Quizas lo demoniaco no sea algo tan exterior como imaginamos. Este libro no es un tratado de demonologia, sino una reflexion sobre la logica del mal, un pequeño breviario de combate (y de vulnerabilidad), una leccion de ka(ra)tecismo para, como dice San Pablo, aprender a ejercer el pugilato, sin dar golpes en el vacio (1 Cor 9, 26). Ademas de La fe de los demonios (o el ateismo superado), cuya primera edicion salio en el 2009 y del que presentamos ahora la quinta edicion, la Editorial Nuevo Inicio ha traducido y publicado otros seis libros de Fabrice Hadjadj: La profundidad de los sexos (Por una mistica de la carne) (2010), Tenga usted exito en su muerte. Anti-metodo para vivir (2011), El paraiso en la puerta. Ensayo sobre una alegria que perturba (2012), ¿Como hablar de Dios hoy? Anti-manual de evangelizacion (2013), ¿Que es una familia? La transcendencia en paños menores (y otras consideraciones ultrasexistas) (2015), Puesto que todo esta en vias de destruccion (Reflexiones sobre el fin de la cultura y de la modernidad) (2016).

Fabrice Hadjadj traslada al lector a la 'Democracia Mundial', un régimen distópico fundamentado en el rechazo de la carne y la exaltación del espíritu. Las diferencias de los sexos ya son sólo aparentes, las relaciones humanas no se dan sino en el ámbito de lo virtual y el coito ha sido abolido, sustituido por un programa tecnológico que conecta a miles de personas y que permite explorar el universo entero del goce. En esta obra de teatro, que es un retrato de la dictadura entre gnóstica y eugenésica que está por venir, el lector español se encontrará con un Hadjadj sublimado. En cada frase, en cada párrafo, en cada página, en cada acto, ese estilo fresco y ágil tan característico en él aparece entreverado de una causticidad más lírica que de costumbre. Lo exige, quizá, el género literario elegido: Hadjadj no expone aquí su filosofía abiertamente, sino a través del drama de unos personajes tiranizados por un sistema que se cimienta sobre la negación de la naturaleza humana.

Fabrice Hadjadj, conocidísimo filósofo católico, y su tocayo Fabrice Midal, pensador budista, nos regalan un libro que bien merece la pena. No porque nos vaya a dar la respuesta al interrogante que ha conturbado al hombre de todas las epocas, tampoco porque nos vaya a brindar el conocimiento necesario para deslumbrar a nuestros amigos. Mas bien, porque es un indicio en el sentido estricto de la palabra. Hadjadj y Midal no responden, sino que apuntan; nos sugieren aqui donde buscar la verdad o, mejor, donde puede salir ella a nuestro encuentro: en la contemplacion de un paisaje hermoso, en la recitacion de un poema, en el abrazo de una madre o en una conversacion en torno a la chimenea, por ejemplo. Este es un libro que cumple su palabra. Para responder a la pregunta sobre la verdad no se queda en el que, que vale para iniciar el debate. No se habla tanto de la verdad como se la escucha y se avanza, mano a mano, hacia un Quien que devuelve su pregunta a cada uno (Enrique Garcia-Maiquez).

Sería raro que Fabrice Hadjadj haya leído a fondo a Luis Cernuda, tan adusto, pero en este nuevo libro ha seguido a rajatabla el consejo del sevillano: "Cultiva lo que te critican; eso eres tú". Si a Hadjadj se le ha afeado su histriónico sentido del humor y que sea capaz de salirse de un exquisito argumento para contar un chiste o para hacer la acrobacia de otro juego de palabras, en este libro insiste. De hecho, todo el tomo es una broma, si se entiende bien.

¿Puede ser Dios un tema de conversación? ¿Se le puede mencionar entre los resultados de la Champions y la predicción meteorológica? ¿No sería mucho mejor disertar sabiamente sobre él, colocándolo entre las antinomias de Kant y las genealogias de Nietzsche? ¿La misma boca que acaba de decir ¡Pasame la sal!, o Eres muy guapa, Monica, ¿puedo subir a tomarme una copa contigo?, podria decir algo acerca de la divinidad? Ademas, ¿la palabra Dios no es quizas una mas entre otras dentro de nuestras frases, aunque lleve inicial mayuscula? ¿Acaso el Infinito se sostiene sobre cuatro letras corrientes (como el hombre finito en cinco)? ¿No lo rebajamos hablando de el cuando pretendemos exaltarlo? ¿No lo honramos hablando de el cuando queremos liberarnos para siempre de su presencia? Hay al menos dos clases de personas que no se asustan ante estas dificultades: el fundamentalista y el ateo. Ambos hablan de Dios a diestro y siniestro. Eso hace que otros dos tipos se rebelen contra tanta arrogancia: el agnostico y el criptocristiano. Ambos deciden no hablar de Dios para nada. Y luego estan aquellos que no se encuentran en ninguna de estas cuatro facciones. Aquellos que creen que no pueden hablar de Dios, pero que menos aun pueden callar. Y ahi los tenemos tartamudeando, farfullando, balbuceando, como payasos que han de dar testimonio de algo que los supera Son enviados como heraldos del Reino, y van a hacer la compra a los almacenes Leclerc. Son llamados la luz del mundo, y buscan a tientas el interruptor de su habitacion. Finalmente, se saben hijos del Dios infinito y, no obstante, hijos de Lucette y de Ferdinand, finitos, extremadamente finitos

Este ensayo busca repensar el concepto de naturaleza, confrontando la inteligencia de autores clásicos como Aristóteles con los desafíos posmodernos.

Puesto Que Todo Esta En Vias De Destruccion Hadjadj, Fabrice Nuevo Inicio

¿Que son esos sexos que creemos conocer tan sobradamente? Algunos se preocupan por su longitud y propugnan su desinhición; otros recuerdan sus diferencias y temen su confusión. Pero, ¿no es posible, mas alla de su reduccion biologica o de su sublime psicologica, considerarlos en toda su profundidad? ¿Y si se abrieran bajo nuestras cinturas caminos impenetrables?Contra todo dualialismo (tambien contra todo proyecto tecnico que reduzca el hombre a un material), este libro quisiera reconocer el espiritu que se da en la carne misma. Contra todo moralismo (tambien contra todo ese inmoralismo que no deja de aleccionarnos), se esfuerza en descubrir "una moral que ser rie de la moral", reservando un lugar para la dramaturgia del deseo.Su itinerario a traves de la literatura, la filosifia y los textos sagrados nos invita a sumergirnos en profundidades sexuales sucesivas. el cuerpo, la pareja, el hijo, la Ciudad y finalmente, el Cielo posible. La esposa del Cantar de los Cantares no teme decir a proposito del Esposo divino: Metio la mano poe el agujero de la cerradura, y toda entera me estremeci (Ct 5, 4).

Quien se adhiere a un partido político, primero se adhiere a su doctrina, y luego hace propaganda y procura incorporar a muchos para transformar el mundo según esos valores. ¿Es así como actúa la Iglesia catolica?El autor analiza las diferencias entre militancia y conversion misionera, antes de llevar a cabo un agudo y optimista balance de los tiempos que nos toca vivir: la esperanza del que cree esta por encima de toda nostalgia y de toda utopia, en una epoca que se caracteriza por la muerte de las utopias.

Analizando las diferencias entre militancia y conversión misionera, en una época en la que ya no hay utopías, el autor confirma que la esperanza del que cree está por encima de la nostalgia.Quien se adhiere a un partido politico, primero se adhiere a su doctrina, y luego hace propaganda y procura incorporar a muchos para transformar el mundo segun esos valores. ¿Es asi como actua la Iglesia Catolica? El autor analiza las diferencias entre militancia y conversion misionera, antes de llevar a cabo un agudo y optimista balance de los tiempos que nos toca vivir: la esperanza del que cree esta por encima de toda nostalgia y de toda utopia, en una epoca que se caracteriza por la muerte de las utopias. Fabrice Hadjadj (Nanterre, Francia, 1971) es filosofo y escritor, de ascendencia judia y catolico desde 1998. Actualmente dirige el Instituto Europeo de Estudios Antropologicos Philanthropos de Friburgo. Ha obtenido varios premios de literatura en su pais.

Que nous disent les apparitions du Christ après sa Résurrection ? Comment les comprendre aujourdhui ? À travers une méditation à la fois profonde et légère, Fabrice Hadjadj pose un regard neuf et ple