Feliciano Montero García

Doblemente olvidados. Doblemente represaliados. Los «curas republicanos», los «curas rojos», aquellos sacerdotes que tuvieron la osadía de apoyar la Segunda República y colaborar con ella, lo pagaron

Esta síntesis de la historia del Movimiento Católico en España en el primer tercio del siglo XX es una nueva versión muy ampliada del libro publicado en Eudema en 1993. A partir del concepto historiografico italiano, Movimiento Catolico, se ofrece un panorama general de la organizacion y movilizacion de los catolicos españoles durante la Restauracion, la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda Republica.

En términos históricos, la relación entre religión católica y proceso de secularización ha sido particularmente conflictiva. Y esto es aún más cierto para el tiempo y el lugar que son objeto de este libro, el primer tercio del siglo XX en España. En esta etapa de la historia española, el enfrentamiento entre los proyectos católicos de restauración religiosa y las propuestas laicas de secularización adoptó la forma de batalla entre clericalismo y anticlericalismo. Ambas posturas se proyectaron en ideologías, culturas políticas y fórmulas de acción y movilización propias y contrapuestas, cuyo estudio ha de ser abordado conjuntamente.En este horizonte se sitúa el objetivo del presente libro: contribuir acon los instrumentos de la historia al conocimiento del conflicto español entre catolicismo y laicismo en un momento en que éste parece reabrirse.

En el marco de la confrontación catolicismo-laicismo que se produce en España en los años de la República, la reacción católica, más allá de la mera reacción eclesiástica, tiene una dimensión política que protagoniza sobre todo Acción Popular-CEDA, y una dimensión social mucho menos estudiada, la Acción Católica. La "nueva" Acción Católica de Ángel Herrera impulsada por Vidal i Barraquer y por el nuncio Tedeschini, a diferencia de la "vieja" AC del cardenal Seguro, se enmarca dentro de la estrategia accidentalista y posibilista que la iglesia trató de pactar con la República. Este libro recoge las ponencias presentadas en un seminario de estudio celebrado en la Universidad de Alcalá en septiembre del 2007, en el marco del proyecto de investigación I+D HUM2005-02140, Catolicismo versus secularización. La confrontación de los años treinta. El libro se divide en dos partes, una primera de estudios generales sobre los nuevos Estatutos de 1932 y la actividad de la Junta Central de AC, bajo la presidencia de Ángel Herrera; así como un cuadro muy completo y matizado sobre las ramas femeninas, mujeres y jóvenes; y dos reflexiones sobre la polémica cuestión del apoliticismo de la AC. La segunda parte reúne algunos estudios regionales y diocesianos sobre la implantación y desarrollo de la AC en el tiempo de la República, pero partiendo en casi todos los casos del estudio de los antecedentes del "movimiento católico", desde principios del siglo XX, y con especial referencia a los años 20 y a la primera organización en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera.

Junto a las clásicas fuentes, basadas en los documentos oficiales, cada vez con mayor frecuencia se viene recurriendo a las fuentes orales, las imágenes y la producción escrita de las clases populares y la gente común. Tratadas con el rigor y los métodos propios de la historiografía, estas fuentes son tan válidas como las demás para hacer una historia social desde abajo. En este libro se estudia, desde esta perspectiva, la producción gráfica y escrita de algunos colectivos que sufrieron la guerra y la posguerra: Qué leían y escribían los presos en las cárceles de Franco, el exilio y la depuración de los maestros, las correspondencias personales de los emigrados, la iconografía de la escuela franquista... son algunas de las escrituras, voces y representaciones que, referidas al primer franquismo, acuden a las páginas de este libro. Frente a quienes desprecian el valor histórico de estos documentos tildándolos de subjetivos y sentimentales, como si sólo los papeles oficiales contaran la verdad, los escritos y las imágenes de la gente común nos aportan otra mirada, nos acercan a la vida cotidiana de quienes hicieron la guerra o la sufrieron (como presos, depurados, exiliados o simples supervivientes de la larga oscuridad de la dictadura), nos desvelan sus temores y convicciones, rescatan existencias y tragedias personales. Por sí solos estos documentos no hacen la Historia, pero ésta tampoco puede prescindir de ellos salvo que quiera perpetuar el silencio y el olvido.

En los años sesenta la Acción Católica española experimentó una rápida y profunda transformación ideológica y metodológica, que se puede resumir en el cambio de modelo de la A.C. general (parroquial) a la A.C. especializada (por ambientes). Este cambio de modelo implico la creciente difusion de una nueva conciencia, social y tolerante, abierta a los valores liberal-democraticos, al mismo tiempo que en Roma se celebraban las sesiones del Concilio Vaticano II.

La Asamblea Conjunta de obispos y sacerdotes, celebrada en Madrid en septiembre de 1971, es el acontecimiento clave para la comprensión de la evolución de la Iglesia y el catolicismo español en el último decenio del franquismo. Esta reunion ha sido considerada, no sin razon, como una de las mejores expresiones de la recepcion española del concilio Vaticano II, Pero probablemente la Asamblea haya jugado un papel mas relevante por la importancia que se le concedio como acontecimiento o como lugar de memora de ciertas posturas dentro del catolicismo español, que por el desarrollo de sus decisiones. el interes que ha despertado en la historiografia ha estado muy mediatizado por una lectura que ha potenciado la dimension politica de la misma. este trabajo pretende acercarse a la Asamblea desde todas sus dimensiones prestando especial atencion al rico y complejo ambito diocesano.