Fernando Martínez Gil

ÍNDICE: Prólogo. In Principio. El contexto histórico. Los siglos XIII-XV. - Expansión y crisis de la Castilla Medieval. - Muerte y sociedad en la baja Edad Media. El modelo de la buena muerte cristiana.- Berceo y la buena muerte.- El ceremonial medieval de la buena muerte.- Las sanas muertes de los reyes.- La mala muerte.- El juicio final.- Cielo e infierno.- La evolucion de un modelo.El protagonismo de la muerte.- La personificacion de la muerte.- El sentimiento macabro.- Las danzas macabras.- Sobre el significado social de las danzas macabras.El cuerpo despues de la muerte.- Ostentacion y humildad.- Cementerios medievales.- La invasion de los templos.La reaccion de los vivos.- El duelo en la ficcion.- El duelo en la realidad.- Luto y viudez.El alma en el purgatorio.- La consolidacion del tercer lugar.- Las relaciones entre vivos y muertos.La clericalizacion de la muerte.La entrada en la modernidad.- Los textos.- Las artes y su prolongacion en el Renacimiento.Bibliografia.- Manuscritos.- Fuentes impresas.- Bibliografia.

La muerte supone siempreel frustrante término de la vida humana, y así considerada parece que poco puede aportar a la Historia. Pero, por estar firmemente implicada en la vida, hay que estudiarla tambien en conexion con las estructuras sociales y sus transformaciones. De ahi su historicidad y su extraordinario valor explicativo.El tema de la muerte es abordado aqui desde la historia social y en dos vertientes: como sistema de adaptacion a traves del cual el hombre integra una suprema angustia en lo racional y controlable; y como reflejo de la vida, de las desigualdades y tensiones sociales.La informacion proporcionada por una gran diversidad de fuentes (testamentos, registros parroquiales, sinodales, artes de morir, iconografia y literatura) sirve a los objetivos de un estudio de larga duracion, centrado en los siglos XVI y XVII, pero entendido en dinamica constante: a unos siglos XIV y XV de grande y traumatica presencia de la muerte, sucedieron un intento de contestacion a la estructura por parte de los erasmistas, y una epoca barroca en que triunfa esa estructura y es llevada a sus maximas consecuencias bajo el control de la Iglesia catolica, que logra integrar mas que nunca a la muerte en su discurso pastoral y favorece una progresiva clericalizacion del momento de la muerte e incluso de la vida, a la que entiende como constante preparacion, como continuo memento mori. Buen reflejo de este fenomeno son las llamadas artes de bien morir, que alcanzan su mayor"lo auge en epoca barroca y que se constituyen en una de las fuentes principales para el estudio de las actitudes ante la muerte en la España moderna.

El cine, o la fábrica de sueños como la llamó Ilya Ehrenburg, revolucionó la cultura y la forma de ver el mundo cuando el siglo XIX acababa y se iniciaba el turbulento siglo XX. La magia de la imagen en movimiento, a través de la cual podían verse historias de todo tipo, supuso una enorme transformación para todos los públicos, no solo los pocos que por entonces aún sabían leer. Y esa conmoción llegó a Toledo hace ahora 120 años, en 1897, y desde entonces se haría un hueco en la propia ciudad y en la ilusión de las gentes. En el primer tomo, el historiador y escritor Fernando Martínez Gil nos ofrece un repaso por las salas de cines que hubo en la ciudad de Toledo desde esa fecha hasta el inicio de la Guerra Civil. Desde la primera barraca del Cinematógrafo Universal instalada en Zocodover hasta el cine Moderno o el Toledo. En el segundo tomo nos presenta un detallado repaso por las películas que se rodaron en Toledo en esos cuarenta años (1896-1936), desde los documentales de tema militar rodados en la Academia de Infantería o las visitas de personajes relevantes, a las películas que tenían como tema la historia o las leyendas de la ciudad, para finalizar con las aventuras de la Orden de Toledo, ya en los años 20, o la fijación de Luis Buñuel con la ciudad.

Juan deja Madrid para investigar el misterio que llevó a su hermano a la locura, y más tarde a la muerte.

La Invención de Toledo es una aproximación a una historia global de la ciudad de Toledo. Su autor ha perseguido el objetivo de rastrear las sucesivas imágenes o representaciones simbólicas que han ido construyendo la identidad y personalidad que hoy la hacen reconocible. El libro tiene vocacion de unir el pasado historico con el presente y proyectarlo hacia un abierto futuro.

MARTINEZ GIL, FERNANDO (COORD.)

La muerte supone siempre el frustrante término de la vida humana, y así considerada parece que poco puede aportar a la Historia. Pero, por estar firmemente implicada en la vida, hay que estudiarla también en conexión con las estructuras sociales y sus transformaciones. De ahí su historicidad y su extraordinario valor explicativo. El tema de la muerte es abordado aquí desde la historia social y en dos vertientes: como sistema de adaptación a través del cual el hombre integra una suprema angustia en lo racional y controlable; y como reflejo de la vida, de las desigualdades y tensiones sociales. La información proporcionada por una gran diversidad de fuentes (testamentos, registros parroquiales, sinodales, artes de morir, iconografía y literatura) sirve a los objetivos de larga duración, centrado en los siglos XVI y XVII, pero entendido en dinámica constante: a unos siglos XIV y XV de grande y traumática presencia de la muerte, sucedieron un intento de constestación a la estructura por parte de los erasmistas, y una época barroca en que triunfa esa estructura y es llevada a sus máximas consecuencias bajo el control de la Iglesia Católica, que logra integrar más que nunca a la muerte en su discurso pastoral y favorece una progresiva clericalización del momento de la muerte e incluso de la vida, a la que entiende como constante preparación, como continuo 'memento mori'. Buen reflejo de este fenómeno son las llamadas 'artes de bien morir', que alcanzan su mayor auge en época barroca y que se constituyen en una de las fuentes principales para el estudio de las actitudes ante la muerte en la España moderna.

Un ejemplar de La Odisea de Homero se convierte en el hilo conductor de este magnífico relato en el que personajes, escenarios y periodos históricos son retratados con gran maestría y fidelidad.

Este libro clama por la defensa de la naturaleza amenazada por los efectos del desarrollo industrial y urbano desordenado y llama la atención sobre la necesidad de mantener el equilibrio ecológico de nuestro planeta.De niño, desde la ventana de su habitacion, el autor observaba el atractivo curso de un rio a traves del follaje de los arboles, preguntandose tristemente porque sus aguas no corrian claras. Asi nacio la novela, y sus protagonistas, una familia de castores, buscan las causas de la muerte de las especies animales y vegetales que viven en el curso alto del Tajo. Moi, el pequeño castor, emprende una singular lucha por la supervivencia frente a los efectos nocivos de la contaminacion.Fernando Martinez Gil apuesta por una filosofia de la vida mas generosa y respetuosa de la naturaleza en nuestro planeta.

Tras la derrota de los comuneros en Villalar, María Pacheco asume el mando de los sublevados, hasta que capitula ante el emperador Carlos en febrero de 1522. Doña María se encontró, casi sin darse cuenta, con la desgracia y con el poder, con una tragica y prematura viudez pero tambien con la herencia inmaterial que le dejara un tan infortunado como reverenciado Padilla.

A Javier Diosdado le fascina el lejano mundo de los piratas, los tesoros y los galeones del siglo XVIII. La visión del Escorpión, el barco del famoso pirata Cara de Perro, es el inicio de la más emocionante aventura que el muchacho pueda imaginar. En ella se mezclan las hazañas del pirata con la historia de la isla en que vive, el descubrimiento de insospechados secretos familiares, del amor... Un verano inigualable, evocado por el protagonista al cabo de unos años.

El nombre de Juan de Padilla figura desde el siglo XIX en el Congreso de los Diputados y es un personaje ineludible en todas las Historias de España. Sin embargo, hasta ahora no había sido objeto de una biografia que se adentrase en su figura historica y humana. En este libro se propone un triple acercamiento que requiere extender la mirada por la Edad Media, la Moderna y la Contemporanea. En la primera parte se reconstruye el linaje Padilla, que desde el siglo XV patrimonializo el Adelantamiento Mayor de Castilla y ejercio su poderosa influencia sobre el maestrazgo de la orden de Calatrava y la ciudad de Toledo. Una segunda aproximacion reconstruye, a partir de documentos y cronicas, la participacion de Juan de Padilla en la guerra de las Comunidades, de la que fue uno de sus principales protagonistas. Y en la tercera parte se analiza la conversion del personaje historico en un mito cambiante con los tiempos y utilizado, a favor o en contra, por los distintos momentos historicos, al menos desde el siglo XIX, verdadero, “siglo de Padilla”, en el que se le enaltece sin medida, hasta nuestro siglo XXI, en que la interpretacion de su figura, y de la revolucion comunera en general, aun es piedra de toque para posicionarse en la inacabada polemica sobre la idea de

Un joven hombre encuentra algunos papeles y una lampara mágica en Toledo. Gracias a ella consigue ver cosas maravillosas...