Fernando Miguel Pérez Herranz

En el Fedro platónico, Sócrates define la filosofía (dialéctica) como arte de dividir las ideas siguiendo sus articulaciones naturales, a la manera en que el buen carnicero separa y corta la res, evitando quebrantar y astillar las distintas partes que componen el organismo. Pero la filosofia no puede confundirse con las herramientas de las que dispone para separar y cortar (logica, ciencias experimentales, prudencia politica...) y que se guardan una vez utilizadas, porque la filosofia misma posee una singular morfologia y, por tanto, sus propias articulaciones naturales, las cuales hay que saber distinguir (y a ello se invita desde estas paginas) para reconocerla en su ejercicio.

Ambiguus proteus. Valor, Exceso y Morfología parte de la insuficiencia de los dos amplios proyectos de entender al ser humano en la tradición filosófica occidental: el hombre naturalizado (“El hombre

Este libro, escrito desde la antropología filosófica, presenta los conceptos que articulan el debate sobre el origen de la guerra y se muestra cómo ésta se ha transformado hasta alcanzar una relevancia politica, diplomatica, cultural y religiosa muy diferente a la que venia siendo habitual desde Carl von Clausewitz. Se narra la crisis politica, economica y cultural de las dos guerras que extendieron los europeos por todo el orbe terrestre y se describe la materia misma de las guerras medievales: las armas, los ejercitos, las instituciones politicas y administrativas...

La Hispania de los siglos XI-XV desarrolló alrededor de la Biblia una cultura singular y plena, que es parte constituyente, y no un mero añadido superfluo, de la historia general de Europa. En el siglo XVI, precisamente cuando la monarquia española creyo