Fernando Mires

Este es un libro de política y de historia. De política, porque cuestiona coordenadas que sólo pudieron tener equivalencias con los tiempos que se van. De historia, porque intenta entender el presente a través de las relaciones encadenadas que lo constituyen. Como muchos otros, se propone codificar el caos, buscando ordenar configuraciones por medio de la práctica conceptual. Pero, por otro lado, se renuncia, desde el comienzo, a la idea de que en alguna parte exista algo así como una verdad objetiva, la verdad no es más que el proceso de construcción de la verdad. El constructor de verdades es, por lo tanto, parte del problema de la construcción de la verdad. En consecuencia, este libro es también parte de ese problema. No plantea, por eso, ninguna "solución final". Se desilusionará quien espere un final feliz. Pero también quien espere uno apocalíptico. Es más bien una invitación a pensar; sobre la base de pensamientos.

La misión evangelizadora que se llevó a cabo durante la conquista española en América podría ser considerada como la simple legitimación religiosa de una acción militar o un medio de protección a la población indígena frente a la rapacidad y brutalidad de los conquistadores. Paradójicamente, ambas posturas, en principio tan divergentes, vistas desde diferentes ángulos, con el cristal del teólogo, del antropólogo o del historiador, podrían conjugarse en dos afirmaciones que no se contrapongan. Todos los procesos históricos son complejos y contradictorios y como tales, deben ser analizados desde el momento y el lugar en que se desarrollaron. El debate ya lleva varios siglos y quizá se extienda otros tantos, al compás de las distintas concepciones del mundo en que vivimos.

"Los terribles holocaustos del siglo XX, el siglo de la modernidad total, encuentran sus orígenes premodernos en el genocidio cometido en nombre de "razones superiores", incluso "revolucionarias", en contra de los indios americanos. A partir de esta frase Fernando Mires se adentra en el objetivo de un trabajo, tan riguroso como actual: dar a conocer las polémicas que tuvieron lugar en América y Europa, en nombre de la cruz, en torno de la calidad humana de los indios. Tal vez el telón de fondo esbozado por la revolución mercantil de los siglos XV y XVI sea la piedra de toque que da color nuevo a la vieja y permanente polémica que contrapone los principios éticos que priorizan el valor de la persona humana a los que requieren la sumisión de otras personas también humanas, pero merecedoras de ser sacrificadas en aras del supuesto bien supremo.

El título completo de este libro es: Revolución que nadie soñó o otra posmodernidad: revolución microelectrónica, revolución feminista, revolución ecológica, revolución política, revolución paradigmática. Las revoluciones son procesos multidimensionales e históricos, "textualizados" por personas (historiadores) que tienen la tarea, entre otras, de establecer los límites que separan un período de otro. En la vida cotidiana, en cambio, esos límites no se ven, de modo que si los cruzamos no nos damos cuenta de que estamos viviendo una revolución. Una de las ideas centrales de este libro, es que la que estamos viviendo -"la revolución que nadie soñó"- es una revolución donde cada una de las revoluciones analizadas se encuentra dentro y fuera de la otra, como partes del mismo todo que Fernando Mires analiza desde diferentes campos: el de la microelectrónica, el feminista, el ecológico y el de la política, que no son por tanto procesos diferentes sino la cristalización de una sola revolución, aquella "que nadie soñó", dentro de este período que vivimos, caracterizado por el sin sentido de las cosas y en cuyo interior deambulamos sin objetivos colectivos, ausentes de toda historicidad.

Ensayo de filosofía política que se propone pensar las condiciones actuales «postmodernas» o de la sociedad global en cinco momentos, interpretados como retornos de aspectos que la modernidad clásica