Francesc Calvo Ortega

En este libro se investiga la partición histórica que se ha producido en el interior del cristianismo y que ha dado lugar a su vez a la división entre lo moralmente aceptado y todo aquello que debe ser rechazado como anómalo (una forma de exclusión que expulsaría ciertas prácticas espirituales y que se pone en marcha a partir de la escisión de dos géneros opuestos de experiencia religiosa). Fundamentalmente, las principales aportaciones de La anomalía espiritual se pueden resumir en los siguientes puntos: Análisis de una dialéctica invertida del rigor y el exceso espiritual. Al investigar diversos fenómenos espirituales el autor percibe que rigor y exceso se entrelazan desde un punto de vista funcional. Por un lado, estaría el “exceso negativo” (inversión de la intensidad que comúnmente se le otorga al exceso: carencias exageradas, firmezas desorbitadas, disciplinas tenaces y duraderas) y por otro, estaría el “rigor positivo” (intensificación invertida de los niveles de sufrimiento y resistencia en las prácticas espirituales casi siempre en medios adversos). Análisis diferencial de la brujería y la posesión: el cuerpo poseído es descubierto aquí en una actividad autónoma frente al poder del demonio en tanto en cuanto es un cuerpo fraccionado por una serie de fuerzas que lo atraviesan y que se resisten a ser amansadas. Análisis de las nuevas formas del éxtasis: una vez que la posesión estará reducida a un estado patológico y la brujería se desbarata en su propio desorden, el cristianismo se apoya en el mentalismo espiritista para traducir en términos de experiencia religiosa unas formas de éxtasis sosegado (apariciones, milagros) carentes de violencias inmanejables y por lo tanto de las anomalías más amenazadoras.

Este libro trata de abordar uno de los objetivos de mayor importancia que la geografía social se ha planteado en las últimas décadas para superar el impase reduccionista de ciertos esquemas instrumentales en el momento de analizar la relacion entre el espacio y el poder. La interaccion relacional que asocia estos dos conceptos viene a ser explicada por el hecho de que la actividad educativa en las sociedades denominadas capitalistas no puede prescindir del alcance significativo que supone la posesion del espacio para instalar, en toda su extension, una efectiva distribucion territorial de la actividad pedagogica. Desde esta perspectiva, los diferentes textos que se incluyen aqui proponen un recorrido teorico-historico a traves de multiples escenarios cuyo denominador comun, se centra, fundamentalmente, en el largo proceso de implantacion de ciertas formas de gobernar el territorio como el elemento principal en la reduccion de la conflictividad social que se da en el espacio urbano ?con el objetivo de recomponer una metodologia que de la posibilidad de un analisis integral en cuanto a los usos, las apropiaciones y el control del espacio?.

En este libro el origen de la Psicopedagogía se inscribe en una historia de la variedad de objetos de análisis diferencial (medicina, psicología, pedagogía, lingüística, derecho penal), que a su vez

Es este un ensayo breve, pero a la vez profundo acerca de los conceptos del Sueño y la Locura y su funcionamiento en el interior de las estructuras tragicómicas del Barroco. Se trata de un tema al que apenas nadie se ha encarado a traves de una indagacion como la que el autor dispone en estas paginas. El analisis tiene como objeto evidenciar el funcionamiento de la razon en el interior de las tramas literarias del Barroco incidiendo en la idea de que el sueño, como elemento importante de la estructura dramatica, no induce a error: se presenta en constante oposicion ante la idea de una locura instalada en medio de la vida cotidiana de los hombres y que en esa epoca es el signo ironico que hace confundir las señales de la ilusion y la verdad. Entre el delirio que caracteriza a la locura una razon vacia, expuesta a una verdad erronea y por lo tanto enfrentada a si misma y la insensatez del sueño unas imagenes apostadas fuera de la realidad, que confunden el juicio y la vigilia del pensamiento, sueño y locura se hacen presentes en la literatura barroca a traves de un doble movimiento en el cual se expresa un vinculo fundamental con una razon cartesiana que acaba dominando la escena literaria del siglo XVII.

Es este un ensayo breve, pero a la vez profundo acerca de los conceptos del Sueño y la Locura y su funcionamiento en el interior de las estructuras tragicómicas del Barroco. Se trata de un tema al que apenas nadie se ha encarado a traves de una indagacion como la que el autor dispone en estas paginas. El analisis tiene como objeto evidenciar el funcionamiento de la razon en el interior de las tramas literarias del Barroco incidiendo en la idea de que el sueño, como elemento importante de la estructura dramatica, no induce a error: se presenta en constante oposicion ante la idea de la locura instalada en medio de la vida cotidiana de los hombres y que en esa epoca es el signo ironico que hace confundir las señales de la ilusion y la verdad. Entre el delirio que caracteriza a la locura -una razon vacia, expuesta a una verdad erronea y por lo tanto enfrentada a si misma- y la insensatez del sueño -unas imagenes apostadas fuera de la realidad, que confunde el juicio y la vigilia del pensamiento-, "sueño" y "locura" se hacen presentes en la literatura barroca a traves de un doble movimiento en el cual se expresa un vinculo fundamental con una razon cartesiana que acaba dominando la escena literaria del siglo XVII.