Francesco Petrarca

Considerado un texto clave en la historia del alpinismo, el ascenso a esta montaña de la Provenza francesa por parte del poeta Petrarca, en compañía de su hermano Gherardo, constituye un episodio nada frecuente en la epoca. Parece que tan extraño impulso de los hermanos tuvo por deseo imitar la ascension de Filipo V de Macedonia al monte Hemo de Tesalia, una ascension narrada por Tito Livio, con la excusa de contemplar los mares Adriatico y Euxino. Petrarca da cuenta en esta carta de las emociones que le suscita la aventura y se deleita en la contemplacion del paisaje, como podria hacerlo un montañero de nuestros dias. Solo que lleva consigo las Confesiones de san Agustin y con ellas la tiesura entre cierto canon moral sobre la metafora de elevacion que sustrae de la propia montaña y el placer sublime y sensual que procura la experiencia de la escalada y la percepcion estetica de la naturaleza.

En este libro, que se traduce por primera vez directamente del latín desde el siglo XVI, encontramos una impetuosa exhortación a dar la espalda al ajetreo de la vida mundana, dominada por la ambición de bienes materiales, para consagrarse al estudio de

En esta invectiva, en formato epistolar, traducida directamente del latín por María José Martín Velasco, Francesco Petrarca manifiesta su distanciamiento del concepto de saber como acumulación de informaciones carentes de relevancia existencial, y defiende el valor del conocimiento para enderezar los propios pasos hacia la fuente autentica de la luz y la verdad, que para el no es otra que Cristo. En efecto, nos encontramos ante un autentico manifiesto del humanismo cristiano renacentista (no medieval, como querrian creer los que identifican humanismo con ateismo) y como un testimonio inflamado y vivaz de un hombre que, al final de su vida, postula su propia ignorancia como la humilde aceptacion de las limitaciones de la razon humana, frente a la soberbia ...

Es muy probable que, si se realizara una encuesta universal que consistiera en una única pregunta, a saber, qué es aquello a lo que usted aspira en la vida, lo que con mayor intensidad deseaö?, la re

No parece caber duda de que, salvo en casos patológicos suicidas, masoquistas, etc., hay un consenso unánime en que no es deseable, sino todo lo contrario, que la desdicha sea el tono que adoptan nuestros dias.Sin embargo, para un ojo atento, y el de Petrarca sin duda lo es, las apariencias son engañosas y encubren otra realidad, o al menos una realidad matizada. Por un lado, muchas de las situaciones que conducen a la desdicha, como el envejecimiento y los achaques a el asociados, son inevitables, de modo que poca cuenta trae regodearse en el dolor, y mas vale aprender a sobrellevarlas con temple sereno, y hasta feliz. Por otro lado, de otras situaciones, como la pobreza, la debilidad fisica o el distanciamiento de algunos amigos, es posible aprender hasta alcanzar la base de toda felicidad: la sabiduria.

A Petrarca se le llama a veces padre del humanismo y sin duda la amalgama de paganismo y cristianismo, erudición clásica y potencial humano que encontramos en sus obras le confiere al término algo de su significado moderno.Hoy en dia la poesia amorosa de Petrarca es un bien de la humanidad. Su extraordinaria difusion y poderosa influencia en toda la lirica occidental demuestran que la posteridad ha juzgado sus obras en lengua vulgar con mucha mayor benevolencia de la que el poeta se hubiera atrevido a esperar.

A Petrarca se le llama a veces padre del humanismo y sin duda la amalgama de paganismo y cristianismo, erudición clásica y potencial humano que encontramos en sus obras le confiere al término algo de su significado moderno. Hoy en dia la poesia amorosa de Petrarca es un bien de la humanidad. Su extraordinaria difusion y poderosa influencia en toda la lirica occidental demuestran que la posteridad ha juzgado sus obras en lengua vulgar con mucha mayor benevolencia de la que el poeta se hubiera atrevido a esperar.

Text clau de l’humanisme, llibre fundacionaláde la poesia moderna i obra mestra de laliteratura de tots els temps, per primer copáíntegrament en català.El Cançoner de Petrarca es el primer cançoner d

Francesco Petrarca e uno dei pilastri della letteratura italiana; poeta dell''amore, ci ha lasciato liriche fra le piu belle e toccanti della poesia di tutti i secoli, non soltanto del suo tempo. Lo stile con cui canta la bellezza della sua donna, Laura, e con cui esprime il proprio dolore, e universale e riesce a raggiungere la sensibilita dei lettori anche a distanza di tanti secoli. E'' insomma un poeta "senza tempo", perche senza tempo sono i conflitti spirituali, i dolori e le gioie che Petrarca racconta. L''introduzione e i brevi cenni esplicativi del Canzoniere possono essere d''aiuto a capire l''importanza che Petrarca ha avuto nella storia della letteratura italiana in quanto poeta che annuncia un nuovo tipo di poesia e sensibilita.

Reimpresión de la edición de 1985, "Francisco Petrarca, Cancionero, Introducción y notas de Antonio Prieto, Cronología y Bibliografía de María Hernández Esteban". Donde además se incluyen estudios petrarquistas de varios discípulos de Antonio Prieto. Se reimprime aquí, sin alteración alguna respecto a la edición de 1985 (Francisco Petrarca, Cancionero, Introducción y notas de Antonio Prieto, Cronología y Bibliografía de María Hernández Esteban, Barcelona, Planeta, "Clásicos Universales") un texto que apostó en su momento por el valor histórico de la versión de la poesía de Petrarca hecha por Enrique Garcés en el siglo XVI e impresa en Madrid en 1951 por Guillermo Droy. Esta, que pudo ser la versión manejada por la mayor parte de los poetas hispánicos de ese siglo y de los sucesivos, era y es un privilegiado "testimonio del petrarquismo en el siglo XVI", que se acomoda bien con el enfoque comparatista que guía la "Introducción"

Petrarca, savi venerable, que ha obtingut els seus vastos coneixements després de molts anys d´estudi i de dedicació fervorosa a les lletres, és titllat d´ignorant per quatre joves pedants i malagraï