Francis Bacon

En 1620 Francis Bacon estaba en la cumbre de su carrera política. Lord Canciller de Inglaterra publicó ese año La Gran Restauración (Instauratio magna), obra que proponía un ambicioso proyecto de investigación con el fin de conseguir la recuperación del saber y poder sobre la naturaleza que la humanidad había perdido como consecuencia del pecado original. De este modo, Bacon ponía fin a la tradicional concepción contemplativa del saber e inauguraba la moderna concepción operacional, tecnológica y colegiada del saber científico, avalada además por la Sagrada Escritura. La presente edición ofrece el conjunto íntegro de la edición de 1620, esto es, los materiales preliminares que presentan el proyecto de la Gran Restauración, junto con la parte segunda de la misma (el Novum Organum o nuevo método que debía producir la ciencia en sustitución del inútil método aristotélico) y la exposición de los principios fundamentales inspiradores de la Historia Natural sobre la que debe aplicarse el nuevo método. La edición se completa con un Apéndice en el que Julian Martin expone las conexiones políticas y la voluntad imperialista del proyecto baconiano.

Pertenece a un grupo de obras de carácter utópico que florecen entre los siglos XVI-XVII

La Nueva Atlantida (The New Atlantis en el original ingles) es una novela utopica escrita por Francis Bacon en 1626. Describe una tierra mitica, Bensalem, a la que el viaja. Narra la descripcion que hace uno de sus hombres sabios del metodo que utiliza en sus invenciones.

Francis Bacon (n. 22 de enero de 1561- m. 9 de abril de 1626), conocido también por barón de Verulam, vizconde de San Albano, canciller de Inglaterra y célebre fil&am

Esta recopilación de entrevistas extraordinariamente reveladoras con Francis Bacon, David Sylvester a lo largo de un período de veinticinco años (1962-1987), se publica ahora en una edición sustancialmente ampliada y actualizada respecto a la primera edición castellana, publicada por Ediciones Polígrafa en 1977. Entonces Graham Greene escribió: 'Un apasionante documento que puede competir con el periodismo de Delacroix y las cartas de Gauguin. Con un brillante uso del lenguaje, Bacon habla de sus objetivos como artista, su esfuerzo y obsesión por investigar y reproducir la forma humana , sus variaciones sobre pinturas de antiguos maestros o sobre fotografías, así como del papel que juega el azar en su obra o sus reflexiones sobre cómo ésta ha sido interpretada'.

Two authors from The Age of Reason and Enlightenment, in keeping with the spirit of their times, envisioned their own philosophical and intellectual utopias. Tomasso Campanella, a Calabrian monk, published The City of the Sun in 1623, and Francis Bacon's The New Atlantis appeared in 1627. Campanella was a student of logic and physics who formulated the first scientifically based socialistic system--one that furnished a model for subsequent ideal communities. Bacon focused on politics and philosophy, emphasizing the duty of the state toward science. Despite the authors' differences in setting and treatment, each of these seventeenth-century classics mirrors the period's prevailing thought, reflecting the idealism of an age and its revolutionary trends in philosophy.

«UTOPÍA» es una de las palabras de mayor éxito en las lenguas modernas. Sabemos no sólo el nombre de su creador, Tomás Moro, sino las circunstancias de su alumbramiento. En discusiones con su amigo E

Bacon es un pensador de vertiente múltiple. El abigarrado carácter de su existencia cotidiana, reflejado mayormente en su vida intelectual, ha dado pábulo a una variada interpretación, cuando no a juicios opuestos, sobre su personalidad. Hablando de filósofos, este caso de discrepancias no es infrecuente en la historia de las ideas. Para algunos, Bacon es, si no el fundador, uno de los significados fundadores de la filosofía moderna (Windelband). En apoyo de ello se menciona su incontenido afán de reformar la ciencia, así como el ponerla, mediante la técnica, al servicio de una transformación radical de sociedad humana. Así mismo hay opiniones no favorables a Bacon. Nada menos Claudio Bernard en su clásico y admirado libro Introducción a la Medicina Experimental, declara: "Quienes han realizado más descubrimientos en la ciencia, son los que menos han leído a Bacon; al paso que quienes lo han conocido y estudiado, no han logrado mucho en ella; y es porque los métodos científicos sólo se aprenden en los laboratorios, cuando el hombre de ciencia se enfrenta a los problemas de la naturaleza." Puede verse en la filosofía moderna el advenimiento a la mayoría de edad del hombre occidental. La Edad Media representa la juventud de los pueblos romántico-germánicos. Desde mediados del siglo XIV surge un hecho característico. Comienza a perderse la unidad cultural y las rígidas formas de vida que dominaron en Europa desde el siglo XI. El humanismo y el Renacimiento, por un lado, y la Reforma religiosa, por otro, son signos inequívocos de que la concepción medieval estaba terminando. El pensador más conocido del Renacimiento inglés, uno de los autores más brillantes y festejados del siglo, fue Francisco Bacon. Hombre de Estado, jurista, historiador, científico y filósofo, creyéndose a sí mismo héroe de una nueva época, diseña el programa de una reforma del saber, del cual esperaba una transformación, desde sus bases, de todas las relaciones humanas, promovida merced a un incremento del poder

Es muy significativo que ideas y realidades que actualmente se discuten con calor tengan su fuente original en alguna utopía, y que dichas ideas fuesen consideradas en sus días como descabelladas y producto de la imaginación febril de un soñador.

En Nueva Atlántida (1672), el filósofo inglés Francis Bacon -al que algunos atribuyen la redacción de las obras de Shakespeare y otros consideran una de las principales figuras de la Órden Rosacruz- imagina una sociedad regida por los frutos de la ciencia: no existen politicos ni burocratas, y solo los que destacan en alguna ciencia participan de la toma de decisiones, una idea socialista sorprendente en medio de una sociedad en la que los pobres ni siquiera habian hecho su aparicion en los textos de la historia.