Francisco de Quevedo, página 5 de 18

Los sueños, obras satiricómicas, compuestas entre 1606 y 1623, son narraciones de inspiración Lucianesca donde se pasa revista a diversas costumbres, oficios y personajes populares de su época. Estos son El sueño del juicio final, El alguacil endemoniado, El sueño del infierno, El mundo por dentro y El sueño de la muerte, conocido tambien como la visita de los chistes. En los Sueños, Francisco de Quevedo hace una satira de las distintas profesiones o estados sociales: Juristas, medicos, carniceros, hidalgos, poetas, astrologos, para terminar hablando de los malos practicantes de las distintas religiones. Entran entonces en escena Mahoma, Lutero y Judas.

Los sueños son obras satíricas, escritas entre 1606 y 1621; son narraciones de inspiración Lucianesca en que se ironiza sobre diversas costumbres, oficios y personajes de la época. En los Sueños, Quevedo hace una satira de las distintas profesiones y estatus sociales. Aparecen juristas, medicos, carniceros, hidalgos, poetas, astrologos, y la obra incluso se refiere a los malos practicantes de las distintas religiones, con alusiones a Mahoma, Lutero y Judas. La presenta edicion se compone de: "Sueño del juicio final", aparecido en 1606; "El alguacil endemoniado", aparecido en 1607; "Sueño del infierno", aparecido en 1609; "El mundo por de dentro", aparecido en 1612; y el "Sueño de la muerte", aparecido en 1621. La obra fue recogida en un solo volumen por primera vez en 1627.

Lectura destinada a estudiantes de español como lengua extranjera. Nivel B2 del MCER. Pertenece a la colección Textos clásicos adaptados del Grupo de Investigación UAM-Fácil Lectura. Hasta 3000 palabras diferentes. Texto adaptado e ilustrado. Breve introduccion con las caracteristicas de la obra. Presentacion del autor, y de su obra original. Actividades de explotacion didactica. Solucionario. Breve glosario multilingue (ingles, frances, aleman, italiano y portugues). Incluye un CD audio con una seleccion de capitulos grabados de este texto adaptado.

Escrita en 1645, Quevedo nos deleita con una variación sobre el tema del mundo al revés en que la Fortuna recobra el juicio y da a cada persona lo que realmente merece, provocando tan gran trastorno y confusion que el padre de los dioses debe devolverlo todo a su primitivo desorden. Compuesta de un prologo, cuarenta cuadros de diversa extension y un epilogo, durante mucho tiempo ha sido considerada como una prolongacion de los Sueños. Pero, sin embargo, constituye por si sola una viva sintesis de la satira de Quevedo. A lo largo de la obra, el autor pretende censurar personajes, costumbres, grupos sociales, tipos y episodios concretos de su epoca. Y, para ello, opta por emplear un lenguaje simbolico basado en la metafora y en la agudeza verbal: no hay presencia alguna de nombres propios Supone, pues, una vision aciaga de la realidad, tal como Quevedo escribe: Para las enfermedades de la vida, solamente es medicina preservativa la buena muerte.

La primera edición de toda la obra en prosa de Francisco de Quevedo la llevó a cabo Aureliano Fernández-Guerra entre 1852 y 1859. Bastantes títulos de Quevedo se siguen citando por esa colección, a falta de mejores y mas actualizadas versiones, aunque los criterios ecdoticos de Fernandez-Guerra resultan precarios desde el punto de vista de la critica textual contemporanea, ya que el primer quevedista no tuvo oportunidad de manejar numerosas ediciones, manuscritos y documentos que se han ido descubriendo en el ultimo siglo y medio. Intentaron continuar su labor Luis Astrana Marin y Felicidad Buendia. Aportaron innovaciones que seria injusto desconocer, pero sus respectivas ediciones son de limitada utilidad, al carecer de aparato erudito y notas explicativas. En algunos aspectos, incluso, suponen un retroceso con relacion al trabajo de Fernandez-Guerra. Tal deficiencia solo podia salvarse por medio de unas Obras completas. Estas deben presentar los escritos de Quevedo bajo un formato uniforme en lo que se refiere a ortografia, puntuacion, manejo de fuentes primarias, criterios de edicion, anotacion y acompañamiento de indices. Una labor asi, hoy en dia, no puede repetir el solitario modo de trabajar de Fernandez-Guerra, Astrana Marin o Felicidad Buendia, propio de otra epoca y mentalidad. La edicion rigurosa de una produccion tan amplia y variada como la de Quevedo supera la capacidad de una persona y la duracion temporal de una existencia. Solo un equipo de especialistas puede llevar a cabo tal labor.

In "The Visions of Quevedo," Francisco de Quevedo presents a series of profound and satirical allegories that engage with the philosophical and ethical dilemmas of 17th-century Spain. Utilizing a unique blend of baroque language and dark humor, Quevedo delves into subjects like mortality, morality, and the human condition through vivid depictions of hellscapes and surreal visions. The work reflects the literary traditions of both Spanish Golden Age prose and the emerging genres of social criticism, revealing the tensions between religious fervor, human folly, and existential despair that characterized the era. A quintessential figure of the Spanish Golden Age, Francisco de Quevedo was not only a poet and satirist but also a sharp social critic deeply immersed in the political intrigues of his time. His tumultuous life, marked by personal rivalries and a profound dissatisfaction with societal norms, undoubtedly informed the biting satire and rich symbolism evident in "The Visions of Quevedo." The work emerges as a vehicle for his relentless critique of vanity and corruption, drawing upon his scholarly background in philosophy and theology. Readers interested in a compelling exploration of human vice and the metaphysical underpinnings of life will find "The Visions of Quevedo" an enlightening read. Quevedos masterful style invites reflection while challenging moral complacency, making this work indispensable for anyone eager to grasp the complexities of the human experience through the lens of literary satire.

In "The Visions of Dom Francisco de Quevedo Villegas," Francisco de Quevedo presents a profound exploration of philosophical and metaphysical themes through a series of vivid allegorical visions. Quevedo, a prominent figure of the Spanish Golden Age, employs a satirical and baroque literary style, infusing his work with sharp wit and an intricate interplay of classical references. This anthology not only reflects the rich tapestry of early 17th-century Spanish literature but also delves into the human condition, morality, and the transitory nature of life, offering a blend of ethical meditation and fantastical narrative. Quevedo, whose life was marked by political intrigue and passionate involvement in literary circles, draws from his extensive knowledge of philosophy, theology, and personal experiences. His tumultuous relationship with the court, coupled with his deep-rooted cynicism and acute observations of society, resonates throughout these visions. This work is often seen as a reaction to the moral decay he perceived around him, positioning Quevedo as a critical observer of the socio-political landscape of his time. For readers seeking an immersive journey into the complexities of the human soul and desires, "The Visions of Dom Francisco de Quevedo Villegas" stands as a crucial reading. Its rich allegorical content and masterful prose invite both casual readers and scholars to reflect upon the universal dilemmas of humanity, making it a timeless piece that continues to engage and provoke thoughtful discourse.

Casa de locos de amor y otras prosas festivas es una recopilación de textos en prosa de Francisco de Quevedo. Las narraciones aquí comprenden desde misivas a artículos, pasando por recados y confesio

La primera edición de toda la obra en prosa de Francisco de Quevedo la llevó a cabo Aureliano Fernández-Guerra entre 1852 y 1859. Bastantes títulos de Quevedo se siguen citando por esa colección, a falta de mejores y mas actualizadas versiones, aunque los criterios ecdoticos de Fernandez-Guerra resultan precarios desde el punto de vista de la critica textual contemporanea, ya que el primer quevedista no tuvo oportunidad de manejar numerosas ediciones, manuscritos y documentos que se han ido descubriendo en el ultimo siglo y medio. Intentaron continuar su labor Luis Astrana Marin y Felicidad Buendia. Aportaron innovaciones que seria injusto desconocer, pero sus respectivas ediciones son de limitada utilidad, al carecer de aparato erudito y notas explicativas. En algunos aspectos, incluso, suponen un retroceso con relacion al trabajo de Fernandez-Guerra.Tal deficiencia solo podia salvarse por medio de unas OBRAS COMPLETAS. Estas deben presentar los escritos de Quevedo bajo un formato uniforme en lo que se refiere a ortografia, puntuacion, manejo de fuentes primarias, criterios de edicion, anotacion y acompañamiento de indices. Una labor asi, hoy en dia, no puede repetir el solitario modo de trabajar de Fernandez-Guerra, Astrana Marin o Felicidad Buendia, propio de otra epoca y mentalidad. La edicion rigurosa de una produccion tan amplia y variada como la de Quevedo supera la capacidad de una persona y la duracion temporal de una existencia. Solo un equipo de especialistas puede llevar a cabo tal labor. Ese es el proposito de esta edicion dirigida por Alfonso Rey y que recoge el trabajo de los siguientes quevedistas: Mª Jose Alonso Veloso. Ignacio Arellano. Mª Soledad Arredondo. Antonio Azaustre. Manuel Angel Candelas. Rodrigo Cacho. Francis Cerdan. James O. Crosby. Eva Diaz. Dolores Fernandez Lopez. Celsa Carmen Garcia Valdes. Beatriz Gonzalez. Carmen Isasi. Pablo Jauralde. Sagrario Lopez Poza. Miguel Marañon. Valentina Nider. Carmen Peraita. Isabel Perez Cuenca. Fernando Plata. Alfonso Rey. Josette Riandiere. Fernando Rodriguez-Gallego. Victoriano Roncero. Mercedes Sanchez. Lia Schwartz. Manuel Uri. Carlos Vaillo.Esta obra esta coeditada con la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales

Discurso de todos los diablos es un texto satírico de Francisco de Quevedo. Encaja en lo que algunos expertos denominan "fantasía moral"; es decir, una sátira lucianesca con un tono de tragicomedia o jocoserio, muy en la linea de los Sueños y discursos del mismo autor, aunque sin duda de una factura y nivel literario superior.

Este ebook presenta "Colección de Francisco de Quevedo" con un sumario dinámico y detallado. Contenido:Historia de la vida del BuscónLos sueñosPolítica de Dios y gobierno de CristoLa hora de todos y la Fortuna con sesoFrancisco Gomez de Quevedo Villegas y Santibañez Cevallos (1580 - 1645), conocido como Francisco de Quevedo, fue un escritor español del Siglo de Oro. Se trata de uno de los autores mas destacados de la historia de la literatura española y es especialmente conocido por su obra poetica, aunque tambien escribio obras narrativas y obras dramaticas.

El alguacil endemoniado es el segundo texto de la obra Sueños y discursos de verdades descubridoras de abusos, vicios y engaños en todos los oficios y estados del mundo, que comprende la obra filosófica de Francisco de Quevedo. El autor, como buen adscrito al barroco, impregna sus impresiones filosoficas de un pesimismo religioso muy pegado al castigo mas que a la expiacion. La obra se extiende a traves de diferentes textos moralizante o alegoricos que expresan la vision pesimista del mundo de Quevedo.