Francisco José Martínez Martínez

La presente obra entiende la Metafísica como la conjunción de la Ontología y la Teodicea, y a su vez la Ontología como la teoría (univocista) del ser en cuanto ser, y la teoría de las categorías y la Teodicea como una reflexion inmanentista sobre el mal y el sentido de la vida humana, tanto en el nivel individual como en el colectivo, historico y social. El libro parte de un enfoque sistematico que se articula en torno a cinco topicos esenciales: realidad (materia), razon, praxis, mal y sentido.

La presente obra analiza el pensamiento de Espinosa desde un triple punto de vista. En primer lugar, a partir de una noción de materialismo entendido como afirmación radical de la inmanencia. En segundo lugar, a partir de la idea de totalidad conectando a Espinosa con Hegel y afirmando la Naturaleza como el ambito en que dicha totalidad se despliega. Por ultimo, se resalta la utilizacion ironica que Espinosa lleva a cabo del metodo deductivo propio de la matematica, subvirtiendo a traves de los escollos el orden exhibido por los teoremas. En el trasfondo de la obra aparece la idea de potencia en sus dos aspectos, ontologico y politico, mostrando la Etica de Espinosa como un materialismo revolucionario que da lugar a una genealogia de lo colectivo (multitudo) en tanto que constitucion ontologica de la praxis.

Sobre el libro: El presente libro recoge las ponencias presentadas en la reunión anual del Seminario Spinoza que tuvo lugar en la Facultad de Filosofía de la UNED los días 13 y 14 de marzo de 2009, asi como la presentacion del cuadro de Espinosa pintado por Sorolla procedentede la Donacion Simarro y perteneciente al fondo artistico de la Universidad Complutense, que tuvo lugar en El Escorial en el verano de 2008.Los trabajos se articulan en cuatro apartados: la politica, la ciencia, la proyeccion de Espinosa en la Ilustracion y la iconografia de Espinosa, y situan a Espinosa en su siglo, destacando su caracter anomalo en relacion con el resto de autores de su entorno. Espinosa no se adapto a la crisis, sino que se esforzo por comprenderla sin ceder en sus ideales, lo que permitio que las ilusiones renacentistas se desarrollaran en la ilustracion, superando el hiato de la crisis barroca.

PENSAR HOY: UNA ONTOLOGIA DEL PRESENTE

El presente libro recoge una serie de trabajos que desde el año 1990 hasta la actualidad ha dedicado el autor a la reflexión sobre los aspectos ontológicos y políticos en la obra de Spinoza.

El presente libro está puesto bajo la invocación de Próspero, el gobernante mago de La tempestad shakesperiana, emblema de la oposición barroca entre la vida teórica, intelectual, y la vida activa, y contempla el mundo como un laberinto, en el que la verdad y la ficcion se mezclan de forma inextricable. En el mismo se exploran las similitudes y diferencias entre el barroco historico y nuestra epoca caracterizada como neobarroca y post-moderna y se plantea la centralidad para esta reflexion del ambito iberoamericano, barroco y neobarroco como pocos.La idea de la sociedad como un espectaculo en el que la teatralidad es definitoria, asi como la degeneracion autoritaria de la politica y la situacion de crisis generalizada que sigue a una epoca de ilusiones y esperanzas son algunas de las semejanzas entre el barroco del siglo XVII y el neobarroco de los siglos XX y XXI.La presente obra parte de la suposicion de que en las pequeñas cosas se puede encontrar la explicacion del conjunto y por eso analiza una serie de temas que podrian parecer dispersos pero que, leidos en su conjunto, dan una idea global tanto del barroco como de nuestra epoca. En la estela de Benjamin y Ginzburg el paradigma indiciario y micrologico aqui utilizado combina las reflexiones politica, ontologica y estetica como el enfoque mas adecuado para acercarse a realidades historicas complejas como las aqui presentadas.Repensar hoy el barroco es hoy imprescindible, no solo por su belleza estetica y su profundidad semiotica, sino tambien como guia para navegantes en las procelosas aguas de la actualidad politica y social. Los procesos de subjetivacion multiples y heterogeneos que surgen continuamente ante nuestros ojos pueden encontrar su origen lejano en la constitucion del hombre barroco que es el trasfondo del hombre moderno, trasfondo todavia premoderno pero ya tambien postmoderno por su pesimismo agrio y amargo ante la desilusion y el desencanto generados por el fracaso de dos grandes movimientos historicos creadores de esperanza y de ilusion: el momento renacentista y el momento de las revoluciones burguesas y proletarias.