Francisco Naishtat

El titulo de esta obra -El filosofar hoy- sugiere que el foco no estará puesto, como es habitual en obras de este tipo, en un inventario de las corrientes o escuelas filosóficas actualmente existentes sino, antes bien, en una reflexión acerca de la naturaleza, las condiciones y los compromisos que conlleva la practica de la filosofía, o sea, del filosofar en el actual periodo histórico en distintas especialidades o miradas filosóficas. Los textos que integran este volumen han sido, casi en su totalidad, presentados y debatidos en el marco de la serie de Coloquios Internacionales Bariloche de Filosofía. Sus autores, destacados filósofos de distintas procedencias geográficas y tradiciones de pensamiento, han compartido la tarea común de reflexionar sobre su propia práctica. El resultado es esta obra que constituye un aporte original a un tema de enorme interés no solo para filósofos profesionales sino también para todo lector preocupado por las raices de los problemas de nuestro tiempo.

Trabajo colectivo que se inserta en el actual debate sobre la educación superior desde dos supuestos básicos. Por un lado, el reconocimiento de que la cuestión universitaria interpela a toda la comunidad académica, y en especial a la filosofía, en torno a temas como el papel de las universidades en la sociedad del conocimiento, la tensión entre la adaptación funcional al mercado y la conformación de horizontes de emancipación, etc. Por otro lado, los autores coinciden en que se trata de un conflicto de racionalidades, inherente a la lógica de la institución en la fase actual de la modernidad, cuando la relación privilegiada de la universidad y la razón ha dejado de funcionar de manera unívoca. Escriben destacados especialistas del país y del extranjero.

En la raíz de todas las perplejidades de la acción humana se halla su carácter bifronte: intencional y física; como iniciativa singular de un agente y como suceso en el mundo empírico. La acción colectiva refuerza estas perplejidades; se expresa públicamente como la obra de un agente colectivo singular, un "nosotros", pero es producto de la interacción de una multiplicidad de agentes, contiene una intención compartida sin dar evidencia alguna de una "mente colectiva".

Desde hace varias décadas la ciencia política consagrada académicamente privilegia los factores de orden y gobernabilidad democráticos en detrimento de los factores de la acción y la creatividad democraticas. Resignando asi la dimension de cambio y de novedad en el mundo que es inherente a la accion humana, estas teorias tienden a encuadrar la politica en los esquemas preestablecidos de reproduccion y equilibrio socio-politico. Tomando un punto de partida opuesto, esta obra abre la politica a las aporias de la accion, que son discutidas desde grandes perspectivas filosoficas en conflicto. El enfoque conduce a interrogar, entre muchas otras cuestiones, los intentos filosoficos de fundamentar racionalmente la vida practica, las relaciones entre moral, derecho y politica, las correlaciones entre sociedad civil y Estado en la democracia compleja, asi como los conceptos de libertad, igualdad y solidaridad en la perspectiva de las revoluciones democraticas del siglo xviii.El texto se inscribe asi en la tendencia reciente a aguijonear filosoficamente la ciencia politica, a conducirla fuera de su confortable letargo teorico y torpedearla con los grandes debates filosoficos que le fueron originalmente constitutivos.