Francisco Rodríguez Valls

¿Es el hombre solo una especie un poco más evolucionada de mono?¿Es su aparición fruto del más arbitrario de los azares?¿Puede el paradigma darwinista explicar completamente su presencia en la tierra y la integridad de los logros y desastres que ha causado? Esta obra sostiene que no y, para justificarlo, apela a los argumentos que la ciencia natural y la filosofia han esgrimido durante los ultimos doscientos años. Establece lo que la ciencia sabe sobre el ser humano para señalar lo que, quizas, no pueda saber nunca. Origenes del hombre no es un texto al uso de divulgacion cientifica. El lector podra encontrar la totalidad de los argumentos utilizados para convertir al hombre en un objeto mas del universo y los que se han esgrimido para concederle una especial dignidad.

La obra está estructurada en tres partes. En la primera se realiza una contextualización de la novela de Mary Shelley: antecedentes fuentes y ediciones. En la segunda se recorre su argumento para mostrar los elementos de pensamiento que contiene. En la tercera se realizan un conjunto de reflexiones sobre la antrapología subyacente al texto tratatando dos de sus ejes fundamentales: en primer lugar se estudia la identidad personal -la pregunta ¿quién soy yo?- analizada al hilo de la búsqueda de identidad del monstruo; en segundo lugar se estudian las relaciones entre creador y criatura tal y como se presentan en la novela.

El linaje del precursor y otros escritos continúa la trayectoria literaria iniciada con el libro CUENTOS E IMAGENES ( Sevilla: Thémata, 2008 ). Está estructurado en tres partes. La primera es una novela breve inspirada en un personaje ficticio llamado Ezequiel de Cortegana, cristiano converso del judaismo, cuya vida y la desus descendientes esta unida a una profecia relativa a su parentela ancestral con Juan Bautista. Al hijo de esta trama principal surgen un conjunto de personajes que dotan de misterio a la narracion. La segunda parte contiene dos cuentos de tematica muy distinta: un cuento de Navidad y otro de terror. Lo que les une es una fuerte emotividad. La tercera parte es una miscelanea de escritos muy breves a las que el autor llama Imagenes y que, en su esencia, son microrrelatos en prosa poetica.

¿Contiene la naturaleza en su constitución misma o en su evolución indicios de inteligencia? ¿Existe una relación genética entre naturaleza e inteligencia, en el sentido de que la primera ha sido generada por la segunda, o la segunda por la primera, o ambas cosas a la vez, o bien ninguna de ellas? ¿Que tipo de relacion existe entre la inteligencia humana y la que puede ser atribuida a la naturaleza en algun sentido? Estas son las preguntas que han dado origen a este libro, cuestiones que se abordan directamente de forma transdisciplinar e interdoctrinal.

EL SUJETO EMOCIONAL es una introducción a lo que hoy conocemos sobre las emociones. No es un libro de autoayuda sino una fundamentación filosófica de la vida emocional que pretende recoger de forma interdisciplinar aquello que sobre esa materia dicen la psicologia experimental, la neurobiologia, la antropologia y la historia cultural. Trata los temas claves de esta cuestion: que es una emocion, propone una clasificacion de las emociones, se pregunta si existen emociones propiamente humanas y a todas esas tematicas las antecede un capitulo de fundamentacion filosofica en el que el autor hace propuestas novedosas.

La antropología física se elabora a partir de los datos que proporcionan las ciencias naturales, la antropología cultural se nutre de las ciencias sociales, pero ambas son insuficientes para que el ser humano se comprenda a si mismo. Esa es la tarea de la

¿Qué son las emociones? ¿Cuál es su función? ¿En qué se diferencian de los sentimientos? ¿Tenemos capacidad de controlarlas? ¿Podemos eliminarlas o, al menos, so- meterlas y dominarlas para que la razon triunfe siempre en nuestra conducta? En esta obra se tratan y responden estas cuestiones desde un punto de vista interdisciplinar. El autor parte de las investigaciones contemporaneas de la antropologia filosofica, la psicologia experimental, la neurobiologia y la teoria de la cultura para ofrecer una perspectiva conjunta de que es lo que se sabe hoy sobre este tema. En un mundo en el que priman lo emo y lo neuro por su interes, poner los fundamentos basicos de la emotividad y la afectividad es central. En este texto el lector encontrara informacion suficiente para hacerlo e interpretaciones que le permitan obtener una perspectiva global de este imprescindible asunto.

Antropología y utopía es una aportación programática a la antropología filosófica. Estudia dos asuntos fundamentales. En primer lugar, la misión que la antropología filosófica tiene en el amplio abanico de las disciplinas que tratan sobre el hombre. Se acepta la idea de Sacheler de entenderla como una reflexión sobre los datos de las antropologías positivas, pero sin que por ello pierda su capacidad de obtener conclusiones trascendentales y de proponer programas de investigación. En segundo lugar, se realiza un estudio sobre el ser humano fundado en las conclusiones de la antropo-biología alemana de Plessner y Gehlen, pero entendiéndolo, más que como un animal deficitario, como un animal utópico. De fondo en ese tema se presenta una crítica a la escisión moderna de la razón y una apelación para su superación a través de la construcción de proyectos de la libertad que cuajen en mundos alternativos.