François Rabelais, página 2 de 5

Fils de Gargantua, Pantagruel - qui, bébé, réduit son berceau en miettes, étrangle un ours et mange le jarret de sa nourrice - donne le coup d'envoi de la Renaissance française. C'est un bon géant, qui seme l'epouvante et dont les exploits surpassent ceux d'Hercule. Mais Rabelais lui prefere encore Panurge, l'homme a tout faire, eternel etudiant sans scrupules qui connait soixante-trois manieres de se procurer de l'argent, toutes assez malhonnetes. Et ces deux monstres de se lancer dans des voyages fabuleux.Or, ces etres prodigieux nous ressemblent, et le moine-medecin Rabelais est toujours la, bouillonnant de sante et de jeunesse, fou d'idees et de malice.

Peut-on être sérieux et drôle à la fois ? Quelle « substantifique moelle » se cache sous la fantaisie des apparences ? Publié en 1534, Gargantua, qui narre la vie « très horrifique » d’un géant né

1494-1553 François Rabelais naît près de Chinon et reçoit une éducation imprégnée des méthodes scolastiques. Prêtre et moine franciscain au couvent du Puy-Saint-Martin, il fait partie d'un groupe d'érudits qui étudient le grec et le latin avant que la Sorbonne ne s'élève contre la lecture dans le texte des Ecritures. Rabelais passe alors à Maillezais, chez les Bénédictins. En 1530, il est bachelier en médecine et exerce ensuite à Lyon jusqu'en 1535. Il commence à écrire Pantagruel, puis Gargantua. Ses oeuvres, aussitôt parues, seront condamnées par la Sorbonne. Après la publication du Tiers Livre, il se réfugie à Metz, craignant les poursuites. Il obtient la cure de Medon et meurt en homme d'Eglise. La biographie de Rabelais contient des lacunes que les chercheurs essayent de combler...

Amigos lectores que el libro leéis, despojaos al punto de toda pasión, y, al leerlo, nunca os escandalicéis, porque no contiene ni mal ni infección. Cierto es que aquí dentro muy poca instruccion adquirir podriais, sino es el reir. Mas otro argumento no pude elegir, Viendo que os consume un duelo malsano Mejor que el llanto es de risa escribir, puesto que la risa es lo propio humano VIVID REID François Rabelais

Rabelais, c'est la vie même qui impose ses lois et éclate de toutes parts comme la sève de la vigne au printemps. «Rabelais, dans Gargantua, a mis le meilleur de lui-même, un rire sain, plus gaulois qu'athénien, un réalisme de bon aloi, un esprit satirique où il y a surtout de la gaieté, un art supérieur de conteur et de portraitiste, une philosophie faite d'épicurisme souriant et modéré. Il n'y a pas de hors-d'œuvre et les éléments très variés qui composent cette épopée en prose sont fondus dans une unité parfaite. Le Gargantua est le chef-d'œuvre de Rabelais.» R. Morçay.

Con Pantagruel, Rabelais presenta unha orixinalidade total: a fusión de xéneros populares (contos, refráns, chufas de estudantes, parodias relixiosas, etc.), a sátira sen piedade dos inimigos do ideal humanista (teologos sorbonistas, xuristas obsoletos, beatons cinicos ou frades corruptos), as pinceladas do real na amalgama da fantasia (xa sexan personaxes, tabernas, monumentos, lugares ou itinerarios), o entusiasmo ante as expectativas dun mundo novo e prospero, irmandado pola tolerancia e o saber, fan deste traballo primeirizo unha obra mestra. E sobre todo e orixinal grazas a linguaxe, ricaz pola sua diversidade de rexistros, a sua creacion verbal, os seus xogos de palabras, rimas e sons e as suas equivocas ambiguidades. Seguindo o mesmo esquema de novela de cabalaria, Gargantua non presenta o zigzag narrativo do seu predecesor. Os episodios organizanse en linearidade arredor do unico protagonista e o realismo imponse sobre a fantasia. A cohesion argumental e a maduracion estilistica sonlle necesarias a unha obra cun obxectivo ideoloxico sen perder por iso o caracter ludico e festivo.

Viatges fantastics a llocs extraordinaris, banquets gegantins, festes estrambotiques.... Gargantua i Pantagruel recull les divertides aventures d'aquests dos gegants.Viatges fantastics a llocs extraordinaris, banquets gegantins, festes estrambotiques... Gargantua i Pantagruel recull les divertides aventures d'aquests dos gegants, narrades per François Rabelais en el segle XVI i adaptades ara per Jesus Cortes per als lectors joves.

Interpretada a navegación de Pantagruel como viaxe iniciática, como procura alquimista, como miscelánea topográfica, como itinerario mítico ou como arquitectura alegórica, as diferentes análises do Cuarto Libro coinciden en sinalar que e unha constante transposicion da realidade contemporanea en forma de violenta satira contra o Papado e en apoio da politica galicana. E coinciden, desde logo, en sinalar que nesta obra a mestria verbal, a fertil fantasia e a mordaz diatriba de Rabelais chegan ao cenit.Traducion: Henrique Harguindey Banet.