Franz Brentano

El título de este opúsculo, Del Amar y el Odiar, alude a la que su autor, sirviéndose indistintamente para nombrarla de la expresión de «emociones», «fenómenos de interés» o «fenómenos de amor», cons

Esta es la primera traducción al español de la disertación con la que un jovencísimo Franz Brentano de apenas 25 años se doctoró in absentia por la Universidad de Tubinga, en 1862. La obra fue publicada ese mismo año en Friburgo, sin que desde entonces haya conocido nueva edicion alemana, a pesar de lo cual se ha convertido en un clasico de referencia obligada para el estudio del problema del ser en Aristoteles. Ejemplo de ello es la admiracion entusiasta de Martin Heidegger, quien encontro en ella la revelacion de la filosofia y un estimulo en su propio cambio de pensamiento. Brentano comienza su tratado recapitulando los diferentes pasajes en que Aristoteles habla de sentidos del ente, mostrando que todos ellos se dejan reconducir a una cuadruple distincion, expresada en los conceptos de lo accidentalmente ente, el ente en el sentido de la verdad, el ente en potencia y el ente en acto y, finalmente, el ente categorial. Esta division central sirve para articular la obra, que se ordena en cuatro capitulos, dedicados a cada uno de estos sentidos.

«Es innegable que la filosofía no goza de gran confianza. Generalmente se considera el fin que ella acaricia, o bien como una imagen velada, a través de cuya envoltura no puede penetrar la mirada de

El texto que aquí se ofrece al lector fue publicado en 1970, en la reedición ampliada del Versuch über die Erkenntnis (Ensayo sobre el conocimiento) que preparó para la casa Felix Miner de Hamburgo,

¿Hay una verdad moral enseñada por la naturaleza misma, independientemente de toda autoridad eclesiástica y política y en general de toda autoridad social? ¿Hay una ley moral natural en el sentido de que esta ley, por su naturaleza, tenga validez universal e inconmovible para los hombres de todos los lugares y tiempos y aun para todas las especies de seres dotados de pensamiento y sentimiento? ¿Y cae su conocimiento en la esfera de nuestras capacidades psiquicas?

Husserl y Freud reconocieron el fuerte influjo que ejerció en ellos la enseñanza de Brentano. La fecunda originalidad de esta obra consiste en haber descrito el conjunto del vivir humano sin reducirlo al plano fisiologico. Segun Brentano, el punto de part

Una magnífica investigación rigurosamente metafísica que aborda la existencia de Dios sin partir de ningún dato revelado, sino apoyándose en las aportaciones de la biología, la física y la matemática.

En ¡Abajo los prejuicios!, Brentano defiende con inusitado vigor la posibilidad de una filosofía no sometida a la admisión de apriorismos. Básicamente, estos apriorismos, que para Brentano equivalen a meros prejuicios, son la filosofia del sentido comun, common sense, de Thomas Reid y el idealismo transcendental de Kant. Ambas posiciones surgen por el mismo motivo: dar respuesta al devastador escepticismo de Hume. Y, a juicio de Brentano, los dos fracasan porque no pasan de ser formas encubiertas de relativismo epistemologico o antropologismo, como despues recalcara Husserl en sus Investigaciones logicas.

En este opúsculo dedicado a la estética, Brentano parte de sus puntos de vista sobre antropología y teoría del conocimiento para investigar el elemento distintivo de un ser humano genial. Aquello que convierte una obra de arte en una obra maestra, la gen

En ¡Abajo los prejuicios!, Brentano defiende con inusitado vigor la posibilidad de una filosofía no sometida a la admisión de apriorismos.Básicamente, estos apriorismos, que para Brentano equivalen a meros prejuicios, son la filosofia del sentido comun, common sense, de Thomas Reid y el idealismo transcendental de Kant.Ambas posiciones surgen por el mismo motivo: dar respuesta al devastador escepticismo de Hume. Y, a juicio de Brentano, los dos fracasan porque no pasan de ser formas encubiertas de relativismo epistemologico o antropologismo, como despues recalcara Husserl en sus Investigaciones logicas.

Franz Brentano se plantea y desarrolla las siguientes cuestiones: ¿Hay una verdad moral enseñada por la naturaleza misma, independientemente de toda autoridad eclesiástica y política y en general de toda autoridad social? ¿Hay una ley moral natural en el sentido de que esta ley, por su naturaleza, tenga validez universal e inconmovible para los hombres de todos los lugares y tiempos y aun para todas las especies de seres dotados de pensamiento y sentimiento? ¿Y cae su conocimiento en la esfera de nuestras capacidades psiquicas?