FRIEDRICH NIETZSCHE

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La obra capital del filósofo más influyente del siglo XIX Introducción de Fernando Pérez-Borbujo Álvarez.Traducción de Juan Carlos García-Borrón. Obra capital de Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra recrea los trabajos y las palabras del profeta persa Zaratustra en el momento en que desciende de las montañas para revelar ante el mundo que Dios ha muerto y que el Superhombre ha de ser su sucesor. Con un discurso de gran intensidad que combina la etica, la narracion y la poesia, Nietzsche sostiene que el sentido de la existencia no se encuentra en las viejas ideas religiosas ni en la sumision a los amos, sino en una fuerza vital todopoderosa que puede identificarse con una nueva forma de ser libre. La presente edicion, a cargo de Fernando Perez-Borbujo Alvarez, experto en el autor y profesor de filosofia de la Universidad Pompeu Fabra, cuenta con una magnifica introduccion sobre la vida y obra de Nietzsche y un aparato de notas que ayuda a la cabal comprension del texto.Sobre la obra:El mejor libro de Friedrich Nietzsche y uno de los textos de referencia de todo el pensamiento etico, filosofico y religioso de los ultimos casi dos siglos. Un libro hermoso, poetico, lleno de imagenes y poderosisimas reflexiones.Fernando Perez-Borbujo Alvarez

"La genealogía de la moral" es la obra más sombría y cruel de Friedrich Nietzsche. Su primer tratado se ocupa de la contraposición entre los conceptos de "bueno" y "malo", así como de la posterior transformacion de su significado por obra de la interpretacion judeo-cristiana. El segundo tratado analiza la mala conciencia, cuya causa en epocas primitivas era la culpa entendida no en el sentido de responsabilidad moral, sino como equivalente a deuda material. La ultima parte, que anuncia el nuevo ideal del superhombre, analiza el significado del ascetismo.

La formación en la literatura y filosofía clásicas de Friedrich Nietzsche, sin parangón en su tiempo, le permitió adoptar una perspectiva hasta entonces inédita para explorar los orígenes y desarrollo del pensamiento occidental: la mirada genealogica. Esta forma de ver, este modo tan peculiar de acercarse a las ideas, pronto trascendio el mundo antiguo, en el que la dupla Platon-Socrates se revela como un comando de nefastos fabuladores, para tomar un cariz antropologico en el que las pesquisas se dirigen al trafico humano, demasiado humano, con las palabras. Para disgusto de todos los fundamentalistas, y muy en particular de los politicos y de los filosofos, la condicion metaforica, arbitraria y convencional de las palabras desacredita todos los relatos de salvacion.

"Así habló Zaratustra", el libro más célebre y controvertido de toda la obra de Friedrich Nietzsche, se sirve de la figura semilegendaria del filósofo persa del siglo VI a.C. para desarrollar, mediante una trama de elementos narrativos, conceptuales y liricos, los cuatro grandes temas que integran su legado: el superhombre, la muerte de Dios, la voluntad de poder y el eterno retorno de lo identico.

Así habló Zaratustra es la obra cumbre de Friedrich Nietzsche, aquella en la que concentra los pilares de su filosofía y despoja al hombre moderno de la ilusión de la existencia de un ser superior que le da sentido al mundo. Ahora, el sentido debe crearlo el hombre por si mismo. Aqui desarrolla su conocida idea del superhombre, en la que el ser humano no puede dar por concluida su evolucion sino que debe seguir creciendo y superarse a si mismo. Pocos conocen que esta es tambien una narracion amena, con una prosa poetica, plagada de metaforas cuyo misterio, en ocasiones, oscurece el mensaje y lo deja intencionadamente abierto. Una gran oportunidad para acercarse hoy a la gran creacion literaria del filosofo aleman.

Terminado durante el verano de 1888, "Crepúsculo de los ídolos" es una completa introducción de conjunto a las "heterodoxias filosóficas esenciales" de Friedrich Nietzsche (1844-1900). También en el aspecto estilistico constituye este libro una excelente antologia, tanto por su lenguaje vivo, jovial y agresivo, como por los aforismos de su primera parte. La presente edicion se complementa con una introduccion y abundantes notas a cargo de Andres Sanchez Pascual, traductor asimismo de la obra.

El Ocaso de los ídolos o cómo se filosofa a martillazos, publicado en los últimos años de la turbulenta vida de Friedrich Nietzsche, representa la destrucción de un castillo de naipes donde nadie sale bien parado de la caida. Desde la estructura de la filosofia, aprovecha para aniquilar los conceptos de politica, moral, y por supuesto cualquier tipo de religion -la cual odiaba, pues pensaba que era una de las causas de los males del hombre-, la democracia, el arte en general, etc- Nietzsche nos da a entender que nuestro destino -si se puede llamar asi- esta condenado a la decadencia mas absoluta, que nuestros pasos, uno a uno, nos llevan a esa inevitable caida. El ser humano, en cualquier caso, podria poner ciertos impedimentos, ciertas barreras que impidan la inmediatez de la debacle, pero jamas podra evitarla de una u otra manera.Unas ideas quijotescas que, en el fondo, rebozan razon y han otorgado a las siguientes generaciones una forma diferente de entender el mundo, bastante contraria a la expuesta en siglos anteriores.

Entre 1885 y 1886 Nietzsche ofrecía dos títulos que condensaban su ideología principal, de manera muy distinta. Si Así habló Zaratustra expresaba su mensaje intelectual de forma poética y enigmática, Mas alla del bien y del mal aparecia, en cambio, como discurso directo y perfectamente estructurado. La denuncia a la vacuidad del pensamiento general, acritico y sujeto a la moral judeocristiana, emerge entonces en toda su crudeza, para animarnos a superarlo. Debemos situarnos por encima de el, mas alla del bien y del mal, esa deberia ser nuestra condicion de vida.

En el último periodo de su vida lúcida Nietzsche resume su lucha contra las falsas concepciones que conforman la tradición de la filosofía, la moral y la religión de Occidente. Para llevar a cabo tal ataque el filosofo decide analizar aquellos idolos que han aparecido a lo largo de esa tradicion como valores supremos que guian y regulan un tipo de comportamiento que se corresponde con un modo de vida. Esos idolos, cuando se les toca con el martillo, suenan a hueco, no son nada mas que fuegos fatuos que el propio hombre ha introducido en la realidad y que se desvanecen ante la sola mirada atenta de quien los contempla con atencion y sensatez. El Crepusculo de los Idolos es el ocaso de los grandes valores eternos que han dominado una civilizacion y una forma de vida, un ocaso que tal vez preceda a una nueva aurora llena de promesas, a un cambio de todos los valores.

El fragmentario ensayo de Nietzsche Sobre verdad y mentira en sentido extramoral es uno de esos raros textos filosóficos que entendidos y no entendidos en la materia coinciden en calificar de deslumbrantemente originales. Su autor lo compuso aun no cumplidos los treinta, en el verano de 1873. Pero el manuscrito no rebaso apenas el circulo de los amigos y permanecio largo tiempo inedito. viendo la luz por vez primera despues del fallecimiento del pensador. Durante la primera mitad del siglo XX prevalecio entre lectores y comentaristas, incluidos los ideologos nazis, la imagen del Nietzsche de ultima epoca, de perfil mas bien profetico-religioso, que se inicia con la magna obra Asi hablo Zaratustra. Pero despues de la Segunda Guerra Mundial, ya entrados los años cincuenta, volvio a emerger en Europa el perfil, ya entrevisto por Lou Salome, de un Nietzsche intelectualista, librepensador e ilustrado, con visos positivistas, que se interesa por el problema de la verdad y la critica del conocimiento y se manifiesta en la trilogia, aparecida en la decada de 1880, Humano, demasiado humano, Aurora y Gaya ciencia. Pero con entera independencia de su circunstancia historica y del lugar que ocupa en la trayectoria intelectual de Nietzsche, este fragmento merece ser leido por si mismo, por la originalidad de su vision, el brillo de sus imagenes y la facilidad retorica de sus argumentos y porque nos muestra algunas de las mas hondas intuiciones de su autor, quien ejercita ya aqui, con la misma maestria que en sus obras de madurez, el analisis genealogico del sentimiento, el arte por el inventado de desenmascarar las ocultas raices emotivas de nuestras actitudes y juicios de valor que luego cultivaria el psicoanalisis y mas recientemente Michel Foucault quiso radicalizar.

Los temas de que se ocupa esta obra -Eurípides y Sócrates, Apolo y Dioniso, la epopeya y la lírica, etc.-, así como las funciones docentes de su autor, catedrático de Filología Clásica en Basilea desde 1869, hicieron pensar inicialmente a la critica academica que "El nacimiento de la tragedia" (1872) no era sino un tratado erudito para helenistas, Sin embargo, ya desde este su primer libro Friedrich Nietzsche (1844-1900) se proponia realmente exponer las lineas maestras de una nueva concepcion del mundo que iria perfilando en obras sucesivas y que gira en torno al pensamiento tragico, la intuicion de la unidad de las cosas, la afirmacion reciproca de la vida y de la muerte, el eterno retorno y la inocencia del devenir.

«El Anticristo» es una crítica demoledora de los cimientos de la cultura occidental. Frente a los valores decadentes, Nietzsche reivindica la virtud del espíritu libre, pues la vida es «instinto de c

Why do I know a few more things? Why am I so clever altogether?'Self-celebrating and self-mocking autobiographical writings from Ecce Homo, the last work iconoclastic German philosopher Nietzsche wrote before his descent into madness. One of 46 new books in the bestselling Little Black Classics series, to celebrate the first ever Penguin Classic in 1946. Each book gives readers a taste of the Classics' huge range and diversity, with works from around the world and across the centuries - including fables, decadence, heartbreak, tall tales, satire, ghosts, battles and elephants.

El nacimiento de la tragedia es la erupción armónica de una larga e intensa formación intelectual y espiritual de un joven Nietzsche dominado por la belleza y la honestidad. En este libro, donde confluyen la pasion por la musica, la busqueda de la verdad y la admiracion por el mundo clasico, corren, estrepitosas y fulgurantes, como rios de lava, imagenes y concepciones hasta entonces nunca vistas ni oidas; un pensamiento que, descubriendo lo horrible y lo cruel de la naturaleza -su aspecto dionisiaco-, junto con su necesidad de redencion en la apariencia, cautivo a miles de espiritus atentos al drama de la existencia desde su publicacion hasta nuestro momento presente.

El culto griego a los dioses son lecciones que preparó Nietzsche para impartir, durante el semestre de invierno 1875-1876, en la Universidad de Basilea, donde por aquellos años era catedrático de filologia clasica. El contexto en el que se encuadran estas lecciones podemos hallarlo en sus apuntes postumos. El cuaderno U II 8 (que en la edicion critica corresponde a la serie IV 5 de fragmentos postumos), en su segunda redaccion entre la primavera y el verano de 1875, contiene los apuntes preparatorios para sus lecciones sobre la religion griega. Pero en el conjunto de sus apuntes puede observarse como este estudio de la religion griega forma parte de un proyecto mas ambicioso de elaboracion de una nueva Consideracion intempestiva, junto a Richard Wagner in Bayreuth y Nosotros filologos, titulada Sobre la religion -de todas ellas solo llevaria a termino la primera. El ensayo Sobre la religion debia tratar del fenomeno religioso en todo su conjunto, buscando desentrañar su naturaleza propia y hacer una valoracion de conjunto. Se centraba especialmente en la religion cristiana y en la religion griega. En la primera por sus consecuencias enormes en la cultura europea y como clave para la comprension de la crisis del mundo actual. Para ello utilizaba el ahondamiento en la segunda, en la esencia de la religion griega y sus relaciones con la cultura helenica. Nietzsche pensaba que, contraponiendo el espiritu religioso griego al cristiano, se abria un acceso privilegiado al diagnostico y a la posible terapeutica sobre la crisis cultural y vital de Occidente. Se trataba de una profundizacion de la linea ya trazada en El nacimiento de la tragedia, hacia un cuestionamiento mas radical del cristianismo y de la moral tradicional europea. El blanco de ataque deja de ser el espiritu cientifico del socratismo; ya no se le atribuye a el, sino al espiritu religioso y moral del cristianismo, la destruccion del ideal helenico de vi

Filósofo que supo criticar como nadie los fundamentos metafísicos de la cultura occidental, Friedrich Nietzsche (1844-1900) es una figura esencial para entender el cambio entre la moral tradicional y la filosofia que estaba por venir. Ideas tales como la voluntad de poder, el eterno retorno, el superhombre o la muerte de Dios jalonan su pensamiento radical.Las obras reunidas en este volumen, Asi hablo Zaratustra (escrita entre 1883 y 1885, aunque publicada completa en 1892) y Mas alla del bien y del mal (1886), probablemente constituyen la mejor sintesis de su filosofia. Ambas, cada uno a su modo, exponen con una fuerza y un estilo directo inusuales las lineas maestras del ideario nietzscheano.

Toda palabra es un prejuicio. Un poco de salud de vez en vez constituye la mejor medicina para el enfermo. Prometo no leer más a autores que dejen entrever su intención de escribir un libro, en lo sucesivo leere solo a aquellos cuyas ideas forman impensad

El Anticristo, la última obra que empieza a ser escrita por Friedrich Nietzsche antes de su derrumbamiento final en 1888, no es, como ha podido parecer, un simple testamento de un gran filósofo próximo a la locura. Se trata mas bien de la coherente culminacion de un pensamiento comprometido con la critica de los cimientos cristianos de la cultura occidental, asi como de un descarnado alegato por una nueva transvaloracion de los valores. En todo caso, un ensayo polemico, actual en pleno siglo XXI, que invita al lector a indagar y sigue dando que hablar y que pensar en un tiempo de encrucijada como el nuestro. La fuerza, la libertad nacida en la fuerza y plenitud del espiritu, se prueba por el escepticismo. Los hombres de conviccion no cuentan para las cuestiones fundamentales de valor. Las convicciones son carceles.

Una obra subversiva que condensa lo más relevante del pensamiento del filósofo alemán. «Combatir los instintos: ésta es la forma de la decadencia; tanto como dure la vida, será la felicidad igual a i