FRIEDRICH NIETZSCHE, página 8 de 32

La gaya ciencia es un compendio de todo el Nietzsche librepensador. A partir de la idea liberadora de que la vida ha dejado de ser una obligación,Nietzsche se interna con alegría y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religion para sacar a la luz su significado desde la claridad de un conocimiento que ha arrinconado la seriedad. Despues de rechazar la razon como guia del conocimiento, el filosofo alcanza un estado de libertad de pensamiento en que es posible reirse de uno mismo, danzar con ritmo alegre: es la ceremonia en que la risa encuentra la sabiduria. A traves de este pensamiento jugueton, se van desgranando algunos temas que el filosofo tratara en sus obraas posteriores: la muerte de Dios, el amor fati, el eterno retorno de lo mismo, asi como el personaje de ficcion que se asocia de una manera espontanea a su filosofia: Zaratustra.

"Este breve escrito es una gran declaración de guerra". Con estas palabras se inicia este compendio de "las heterodoxias filosóficas esenciales" de Nietzsche, redactado durante el verano de 1888 en los Alpes suizos. La historia de la filosofía como un error, la décadence, la moral, la razón y sus perversiones, los alemanes, el cristianismo, el sistema educativo y la moral sexual son algunos de los temas recurrentes en la obra de Nietzsche, que reciben aquí su juicio definitivo. El filósofo del martillo pone a prueba los ídolos y fetiches de la tradición para mostrar con qué frágiles mimbres hemos tejido nuestras convicciones.

Nietzsche busca cual es la mejor de las ocupaciones humanas y la mejor es emplear todo el tiempo en desarrollar la razón y buscar la verdad.

'El bien de los más y el bien de los menos son puntos de vista contrapuestos del valor; considerar ya en sí que el primero tiene un valor más elevado es algo que nosotros vamos a dejar a la ingenuidad de los biólogos ingleses . Todas las ciencias tienen que preparar ahora el terreno para la tarea futura del filósofo: entendida esa tarea en el sentido de que el filósofo tiene que solucionar el problema del valor, tiene que determinar la jerarquía de los valores.' (F. Nietzsche)

«Si sostengo en este escrito que Wagner es nocivo, no sostendré menos que hay alguien a quien no obstante le resulta imprescindible: al filósofo.» De esta manera inicia Friedrich Nietzsche (1844-1900) sus escritos sobre Richard Wagner (1813-1883), anunciando la contradicción de un pensamiento que se debatirá entre la justificación del tiempo compartido en torno a unos mismos ideales y proyectos y la ruptura anunciada de quien considera que ha sido traicionado. Como telón de fondo, la música, punto de encuentro y desencuentro, medio en el que desarrollar toda una teoría filosófica acerca del arte y, de paso, en torno a la vida, que irá evolucionando lentamente en el pensamiento de Nietzsche hacia otros modelos alejados de la «décadence» que representa Wagner, para encontrar en la música de Carmen de Bizet el refugio anhelado. El caso Wagner y Nietzsche contra Wagner son dos de los últimos escritos del filósofo alemán que mayor repercusión han tenido posteriormente a la hora de analizar las relaciones entre ambos autores. Constituyen, por tanto, un viaje interior plagado de íntimas reflexiones que ha sido lugar de referencia obligado para filósofos, músicos, psicólogos y amantes en general del pensamiento. Por primera vez se editan conjuntamente con un escrito de Wagner en torno a la música, que preludia metafísicamente el escenario en el que se moverán estos dos grandes personajes del siglo XIX.

En su brevedad, una de las obras que más ha contribuido a la liberación del pensamiento occidental. Un clásico de imprescindible conocimiento. "Si la obra de Nietzsche fuese explosiva, el Anticristo sería la carga destinada a herir en lo vivo la conciencia occidental y hacer saltar en pedazos el sentimiento que casi dos mil años de cristianismo depositaron en ella. Pero, ¿es explosivo el Anticristo? No lo es en el sentido de inicio catastrófico de una nueva era. Lo es como erupción violenta de un alma que, uniendo de forma fascinante pasión e inteligencia, ataca y hace mella en los presupuestos de la cultura europea. Y no sólo para destruir: muchas de las intuiciones que afloran en sus páginas han fructificado décadas después en las distintas corrientes filosóficas des siglo XX."

El Nietzsche de los apuntes póstumos, escritos a lo largo de veinte años, se describe a sí mismo como alguien que de día y de noche, un año tras otro, sentado junto a su alma sostiene con ella un diálogo intimo y una discusion incansable. Oso cavernario o buscador de tesoros, deja pasar por su mente y su corazon toda clase de pensamientos inusitados, dudas prohibidas y sospechas que no comunicaria ni a espiritus afines o compañeros inquietos y valientes. Sus ideas tienen asi una peculiar tonalidad crepuscular, un olor a profundidad y a estio que avivan, con su fuerte soplo, las brasas de toda inteligencia despierta. Filosofia entre comillas, escrita con garra de leon, linea a linea construida desde la voluntad de vivir y que, en cuanto creacion de esta voluntad, se ofrece como un regalo al desarrollo pleno de la vida misma.

Nietzsche narra en este libro la historia natural de la moral, y piensa la relación entre naturaleza y cultura desde la óptica original de su genealogía. Genealogía es un método con el que se detectan, bajo las ideas o los valores, las tendencias vitales que los originan. Al aplicar este método a la moral, Nietzsche no oculta un cierto aristocratismo intempestivo, pues concluye que dos mil años de cristianismo, de metafísica dualista y de ciencia mecanizadora e instrumentalizadora han llevado a una completa inversión de las nociones de bien y de mal, debilitando cada vez más los espíritus fuertes y sanos para que los débiles y enfermos ejercieran el poder. Así se ha impedido que los individuos más nobles y con una voluntad más enérgica lideraran la dinámica social y contrarrestaran el inmovilismo y la mediocridad.

Una de les obres més importants dins de la filosofia contemporània, editada amb la col·laboració del Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunya.

Exposición de las ideas que componen la teoría estética de Nietzsche y el concepto de arte en su pensamiento a través de sus textos, con especial interés en los pasajes pertenecientes a sus fragmentos póstumos. La selecciónn va acompañada de un breve ensayo (a cargo de A. Izquierdo Sánchez, preparador de la edición) que ilumina la teoría estética.

Escrit per qui creia profundament allò que profesaba, ha aconseguit commoure i entusiasmar polítics, escriptors, músics i filòsofs. La traducció que avui presentem, a càrrec de Manuel Carbonell, trasllada al català tots els matisos de la seva prosa emfebrida i visionària.

Se trata de un libro de aforismos de muy variada extensión, en el que uno de sus hilos conductores viene constituido por la crítica de las caracterizaciones más celebradas de la esencia de lo moral: el deber, la compasión, la utilidad; todas tal como son concebidas y vividas en una sociedad en la que el juicio libre del individuo cede el lugar al prejuicio, a la hipócrita adopción de unos valores no pensados, atávicos, o, simplemente, culturalmente hegemónicos.Friedrich Nietzsche (1844-1900) estudió filología en las Universidades de Bonn y Liepzig. Su brillantez intelectual le valió la plaza de catedrático en Basilea, aún sin haber publicado su tesis. Publicó «El nacimiento de la tragedia» (1872), alejándose de la filología para adentrarse claramente en la filosofía influido por un autor, Schopenhauer y por un músico como Wagner. Nietzche llevó, desde sus primeros años de profesor, una vida errante entre Alemania, Suiza e Italia.

La filosofía en la época trágica de los griegos y las Lecciones sobre los filósofos preplatónicos constituyen una singular visión de la historia de la filosofía de la Grecia clásica, además de un extraordinario testimonio de la admiración que Nietzsche sintió por los primeros filósofos, por aquellos genios oscuros, veraderos artífices de la filosofía occidental. Al igual que en las grandes tragedias áticas o en los magníficos poemas homéricos, aquellos primeros pensadores mostraron en su orgullosa simplicidad la grandeza del espíritu que animó a la Hélade: «Otros pueblos tienen santos, los griegos tienen sabios.» Nietzsche quiso exponer ante sus alumnos una historia de la filosofía antigua que en modo alguno pudiera calificarse de «inactual». Destacó en ella más que el entramado de unas teorías específicas, la grandeza imperecedera de unos personajes «tallados en un solo bloque de piedra» e impregnados de un carácter intemporal.

Maître de la pensée invectivante, Nietzsche ne cherche pas à démontrer, il assène, tranche, cogne. L'enjeu est de taille : il s'agit de réveiller un Occident englué dans plus de deux millénaires d'épais fourvoiement moral et philosophique. "Ecce Homo", "Voici l'homme", titre le plus insolent de l'histoire de la philosophie. "Voici le plus homme des hommes, Nietzsche en personne, ou Dionysos, son double, son modèle, son frère, et cet homme s'est construit la plus redoutable des santés."

Terminado durante el verano de 1888, Crepúsculo de los ídolos es una completa introducción de conjunto a las heterodoxias filosóficas esenciales de Friedrich Nietzsche (1844-1900). También en el aspecto estilistico constituye este libro una excelente antologia, tanto por su lenguaje vivo, jovial y agresivo, como por los aforismos de su primera parte. La presente edicion se complementa con una introduccion y abundantes notas a cargo de Andres Sanchez Pascual, traductor asimismo de la obra.