La genealogía de la moral es la obra más sombría y cruel de Friedrich Nietzsche. Su primer tratado se ocupa de la contraposición entre los conceptos de bueno y malo, así como de la posterior transformacion de su significado por obra de la interpretacion judeo-cristiana. El segundo tratado analiza la mala conciencia, cuya causa en epocas primitivas era la culpa entendida no en el sentido de responsabilidad moral, sino como equivalente a deuda material. La ultima parte, que anuncia el nuevo ideal del superhombre, analiza el significado del ascetismo.
Nunca me han preguntado, aunque deberían haberlo hecho, qué significa en mi boca, en la boca del primer inmoralista, el nombre de Zaratustra; pues lo que históricamente representa la inmensa individualidad de este persa es todo lo contrario de esto. Zaratustra fue el primero en advertir que el engranaje que mueve todo es la lucha entre el bien y el mal; a el se debe la transposicion de la moral a un plano metafisico, como fuerza, causa y fin en si misma. Esta pregunta seria, en el fondo, la respuesta. Zaratustra creo ese error, el mas fatal de todos, que e s la moral; en consecuencia, tambien el tiene que ser el primero en reconocerlo. No es solo que el tenga en esto una experiencia mayor que ningun otro pensador, sino que, y esto es lo mas importante, Zaratustra personifica al pensador mas veraz. (Ecce Homo)
Los estudios recogidos en este libro corresponden a los años que van de 1872 a 1875 y prolongan algunos aspectos ya tratados en El origen de la tragedia, a los que se ha incorporado un texto capital en relacion con el tema, que completa y contribuye a dar unidad al libro: la Introduccion teoretica a la verdad y la mentira en sentido extramoral, en el que se encuentra el nucleo de toda la doctrina linguistica de Nietzsche centrada en el tema de la metafora. Encuadernacion: Rustica.
Pese a los elementos temáticos que comparte con «Así habló Zaratustra» (BA 0612), Más allá del bien y del mal presenta un tratamiento de los mismos completamente distinto. Entre una y otra obra hay,
Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, un corto y brillante ensayo redactado en 1873 pero que no vio la luz hasta 1903 como escrito póstumo, nos muestra al joven Nietzsche ejercitando ya, con la misma maestria que en sus obras de madurez, el analisis genealogico del sentimiento, el arte por el inventado de desenmascarar las ocultas raices emotivas de nuestras actitudes y juicios -un arte que luego cultivaria el psicoanalisis y que Michel Foucault, en su ruta de la arqueologia del saber a la genealogia del poder, quiso radicalizar-. La primera parte de este escrito esta dedicada a la critica del lenguaje y de la idea de la verdad. La fuente originaria del lenguaje no esta en la logica, sino en la imaginacion, en la capacidad que el hombre tiene - como animal fantastico, en expresion de Ortega- de crear mataforas, analogias y modelos. La verdad y el impulso hacia ella no es mas que una mentira colectiva y una represion colectiva de ella. La segunda se centra en una presentacion de la filosofia del arte como funcion metaforica. La teoria wagneriana del arte como hechizo se suma aqui a la influencia de Schopenhauer: el arte es como una sueño en vigilia que, al igual que el mito, arroja nueva luz sobre el mundo. El estudio de Hans Vaihinger La voluntad de ilusion en Nietzsche es una analisis, apoyado en textos, de la idea de ficcion en las distintas fases de la obra nietzscheana.
Los textos autobiográficos que se reúnen en el presente volumen comprenden el período de la niñez, la adolescencia y la época de estudiante universitario de Friedrich Nietzsche, hasta su acceso a la cátedra de lengua y literatura griega en la Universidad de Basilea, cuando contaba veinticinco años de edad. De entre la variedad de textos que se ofrecen al lector, destaca la autobiografía que escribió a los trece años y que él mismo denominaría su «primer libro». Asimismo se incluyen el Diario de la escuela de Pforta y Mirada retrospectiva a mis dos años de estudiante en Leipzig, texto clave donde Nietzsche narra su encuentro con personajes como Ritschl, la génesis de sus primeros trabajos filológicos o su descubrimiento de la filosofía de Schopenhauer. A modo de apéndice, figuran dos ensayos del pensador en los que ya se esbozan algunos de los temas que, de forma magistral, trataría en sus obras de madurez.
