Frithjof Schuon

Los koan fueron reunidos a lo largo del tiempo en diversas recopilaciones. Esta recopilación comprende cuarenta y ocho koan, entre los que se cuentan algunos de los más célebres, y cada uno va acompañado por un breve comentario de Mumon. Una toma de conta

Durante los tres últimos años de su vida escribió Frithjof Schuon aproximadamente 3500 pequeños poemas en su lengua materna el alemán. Estos poemas, que han sido llamados "música metafísica", cubren todos los aspectos posibles de la doctrina espiritual, la práctica y la virtud, así como el papel y la función de la belleza.

Aplicando los principios de la sophia perennis, Frithjof Schuon expone en este libro las nociones fundamentrales que nos permiten tener un criterio seguro sobre la naturaleza y la función del arte, así como una comprensión adecuada de las diferentes manifestaciones del arte de todos los tiempos y lugares.

El gran místico andalusí Muhyiddin ibn al-Arabi compuso en 1215 el libro de poemas titulado El intérprete de los deseos, obra cumbre de la literatura sufí. El amor al Amado divino no se contradice con el amor a la joven y bella Nizam, que simboliza la sabiduría divina y encarna el Amor esencial que mueve a todo el universo.Prólogo de Frithjof Schuon

En una gran diversidad de capítulos, el autor describe los principios fundamentales y las modalidades del esoterismo, iluminando así una realidad a menudo muy desconocida o abusivamente interpretada. El esoterismo es ante todo una manera de ver o de conocer, pues la prerrogativa del estado humano, es la objetividad, cuyo contenido esencial es el Absoluto. No hay conocimiento sin objetividad de la inteligencia; no hay libertad sin objetividad de la voluntad; y no hay nobleza de caracter sin objetividad del alma... Pues bien, el esoterismo, por sus interpretaciones, sus revelaciones y sus operaciones interiorizantes, tiende a realizar la objetividad pura y directa; esa es su razon de ser Pero al mismo tiempo se nos muestra que este modo de conocimiento impone y condiciona un modo de ser y de vida que persigue restablecer al hombre en su dignidad primordial de imagen de Dios. Con Logica y Transcendencia y Forma y Substancia en las Religiones , que le precedieron, este libro se situa entre las obras mayores de Frithjof Schuon . Esta obra de una eminente madurez, tanto por la forma como por la inspiracion, confirma y completa con maestria una perspectiva metafisica que abre la via de la Religio perennis.

Los capítulos agrupados en este libro cubren un buen número de temas, a saber, por ejemplo, los principios fundamentales del simbolismo espiritual, las cuestiones escatológicas y numerosos comentarios sobre la integración de las actividades cotidianas en la vida espiritual. Un gran número de personas buscan, hoy en día, en la sabiduría tradicional, una perspectiva coherente que pueda refutar la fealdad sistemática del mundo moderno. Este libro no las decepcionará. Conocido por su universalidad intelectual, Schuon es, entre los escritores, uno de los más inspirados en la presentación y la explicación de las doctrinas tradicionales, de sus formas y de sus métodos, siempre defendiendo la necesidad de un marco religioso que salvaguarde su eficacia. Como siempre, la "doctrina" en primer lugar, en toda su profundidad y toda su claridad: es el objeto de la primera parte. A continuación, distintos desarrollos relativos a las religiones particulares, por ejemplo, una comparación entre el budismo y el cristianismo, o el análisis de un aspecto central del esoterismo islámico. Finalmente, una última parte hace comprender a los lectores que la doctrina no es separable del "caminar en la vía", y entonces viene la exposición del "método", en general y también en el marco de cada gran religión, en la que el autor habla sobre todo de las virtudes necesarias al alma para realizar, sin caída irremediable, la ascensión espiritual característica de toda vía.

En este estudio fundamental sobre el sufismo, Frithjof Schuon parte de la constatación de que ciertas manifestaciones de la mística islámica parecen contradictorias con una perspectiva de base esencialmente metafísica y sapiencial como es el sufismo. Para entender este fenómeno, el autor empieza analizando la elipsis y el hiperbolismo que caracterizan a la retórica árabe y que a menudo tiñen la expresión formal del sufismo. La absurdidad o ininteligibilidad de ciertas expresiones y formulaciones de los sufíes obedece a la penetración de determinadas concepciones y modos de expresión de la mentalidad exoterista, e incluso meramente étnica, en el ámbito del esoterismo. Poniendo cada cosa en su sitio, el autor destaca que la exageración, el sentimentalismo, el subjetivismo, y todos los fenómenos de "piadosa absurdidad", han de señalarse como ajenos a la esencia del sufismo. Schuon afirma, pues, que existe un Islam "contingente", tributario del revestimiento humano del mensaje, pero que no es el Mensaje en sí, y un Islam "absoluto", que es el universalmente válido y que el autor describe en un extraordinario capítulo titulado, precisamente, "El esoterismo quintaesencial del Islam". Schuon nos da, en este libro, las claves para comprender la esencia del sufismo, liberada de los velos y las expresiones demasiado contingentes que con frecuencia la oscurecen.

El Islam, enigma y desafío para Occidente, necesita ser comprendido en su esencia, en su razón de ser. La pluma magistral de Frithjof Schuon nos revela -en el marco de la philosophia perennis- esta dimensión interior en toda su profundidad. Comprender el Islam es, quizás, el libro más importante que se ha escrito nunca sobre esta tradición.

El actual interes por el zen y la repentina popularidad del budismo constituyen una comprensible reacción a la fealdad y el carácter artificial que predominan en el mundo occidental, así como a ciertas ideas que empiezan a considerarse inoperantes. Quienes busquen un antidoto contra el materialismo de la nueva era y las vacias pretensiones de la pseudoespiritualidad que nos invade, lo encontraran en la ortodoxia intrinseca del budismo, tal como nos muestran las incisivas reflexiones de Schuon. Lejos de desdeñar la mitologia budista, el autor relaciona el fenomeno historico --a veces contradictorio-- con su representacion celestial, es decir, las virtudes humanas y las cualidades divinas que configuran el marco necesario para una vida espiritual plena. Y asi, nociones cruciales como el sufrimiento y su interrupcion, el vacio y la forma, el nirvana y el samsara, proporcionan importantes claves para la comprension de las diferencias entre el "individualismo" filosofico occidental y la serenidad de la metafisica oriental. Se trata de una perspectiva que pasa por encima de cualquier division sectaria, al tiempo que desvela enfoques unicos del multifacetico universo espiritual del budismo.