Gabriel Albendea

La voz de su conciencia llama a Pablo Santacruz, dueño de una pequeña herencia, a sentirse representante del misterioso señor X, sobre cuya realidad la humanidad entera ha discutido durante siglos. A pesar de sus dudas angustiosas sobre esa llamada, acepta la tarea y se rodea de discípulos. En la India, Bonifacio predica el placer frente al sacrificio. Daniel, el santón, proclama la supresión del deseo. Benjamín, en Estocolmo, invita a su auditorio a guiarse sólo por la tradición y ofrece unas pruebas lucinantes de la existencia del señor X. Eulogio expone, en un oasis africano, sus ideas pesimistas sobre el hombre. Pablo Santacruz se enamora de una mujer casada, Ariadna, y ambos predican, por los alrededores de su lugar natal, un anarquismo igualitario. De vuelta a Marviva, cada uno relata su experiencia y Eulogio los sorprende al describir una organización terrorista -la HOPIO- que quiere acabar con el hombre y a la que persigue a policía. Más tarde, todo se complica y se torna confuso e inesperado.

El hombre crea a Dios porque tiene miedo a lo desconocido y se tranquiliza dando un Nombre altisonante a su supina ignorancia sobre el origen del universo porque al adorar a un Ser que cree superior y justo espera una recompensa como el niño que obedece a sus padres y luego obedece las normas sociales del Poder, que se refuerzan con la invisibilidad magica de aquel Ser porque el hombre idealiza su propia imagen dotandola de las cualidades mas sublimes y personificandolas en un Ser supremo porque al ser el unico animal consciente de su muerte y desear vivir por instinto tiene que inventarse un Seguro de su inmortalidad, y porque tiene la necesidad de dar sentido a su existencia para que todas sus pasiones y acciones no hayan resultado inutiles.

El debate de ideas en torno al socialismo nunca puede ser una tapadera o un disfraz ideológico de hechos, mentiras, errores y ambiciones de poder. Tiene que ser un debate franco. El socialismo no puede limitarse a gestionar el capitalismo, aunque sea de la mejor manera posible, como tampoco el liberalismo debe reducirse a la gestión más idónea del mismo.Todos los problemas actuales del socialismo derivan de la ausencia de comprensión y de la falta de claridad sobre la relación entre capitalismo y marxismo. Porque el fracaso histórico del comunismo no significa la nulidad de la reflexión del materialismo histórico en su conjunto, pero sí resalta sus debilidades teóricas y su dependencia de las contradicciones del capitalismo, a lo que llamo el capitalismo antropológico de Marx. Además, no se ha estudiado mucho la influencia que el capitalismo, como paradójica base del marxismo, ha tenido en el fracaso del comunismo. Por otra parte conceptos como alienación, dialéctica, hombre, persona, historia, sociedad, comunidad, cultura y otros aún deben someterse a intensa reflexión'. Algo de lo dicho intenta este libro.

En este diario, pleno de originalidad, hay implícita una teoría de la novela. Para lograr el objetivo de la ficción no es suficiente lo que el realismo llamaría credibilidad. Por debajo de la intrigante trama convencional tienen que mostrarse los sentimientos y las ideas del protagonista, Y eso es lo mejor que puede decirse de este diario, que es un relato verdadero, desgarrado, sin concesiones al tópico y al artificio.

En la Barcelona del tardofranquismo, un grupo de jóvenes estudiantes, ansiosos de aventuras, fundan una secta, dirigidos por un extraño psiquiatra, experto en la historia de las herejías cristianas y antiguo masón. Tras múltiples peripecias y el acoso policial, Raúl y Alicia logran liberarse del proyecto demencial del doctor para la secta y de la fatalidad que acecha al grupo, y viven una gran pasión. Relato de misterio e intriga, de una sólida profundidad y de una belleza deslumbrante, a medio camino entre el sueño y la realidad.

"¿Podemos decir que el comunismo ha fracasado y el socialismo ha triunfado? Sí. Siempre que por socialismo entendamos no los partidos de izquierda, sino la utopía de una sociedad siempre mejor". "España puede contribuir a decidir el papel de Europa en el concierto internacional, de acuerdo a lo que ha sido la vocación libertadora y solidaria de los mejores momento de su historia, denunciando el actual orden mundial profundamente injusto". "Para ello es necesario preservar la unidad de la nación española. Lo contrario sería retroceder a situaciones que el pasado demostró ser inviables,dolorosas e infecundas". "Aún sigue siendo válido el juicio y la recomendación que C.Sánchez Albornoz hizo en 1956": "Superemos nuestro triste ayer y nuestro triste hoy,seguros de nuestra potencialidad creadora".

Prólogo de Luis María Anson. Poeta, novelista y ensayista (diez títulos publicados junto con éste), Gabriel Albendea sorprende con esta impactante obra de pensamiento, denuncia y reflexión sobre la