GABRIEL BERNAL GRANADOS

Ficino junto con Pico della Mirandola fueron los responsables de organizar y difundir el legado de la filosofía griega original, sin las sucesivas capas religiosas que le habían ido sumando los teólogos del cristianismo. Tambien se ocuparon de estudiar

La nocion del fracaso permeó la literatura y el arte de los dos silgos que nos preceden.Al considerar la modernidad como escisión entre la palabra y la imagen ,Garcia Bernal realiza un esudio en elm que la literatura y la pintura son la materia para discurrir sobre la idea del fracaso

La naturaleza no deja de tener sus accidentes; es discontinua, general, cambiante, catastrófica, pero no es eterna: parece estar subordinada a cierto designio, a un orden mayor que determina sus períodos. Un mar de hielo puede destruir el mas fuerte de los buques pesqueros en Alaska y, peor aun, ese mismo mar puede sumergir un continente entero; en cambio un meteorito puede demostrar la fragilidad de esta fuerza al parecer suprema como cuando por su intermediacion se decretoel fin de la era de los dinosaurios en la tierra. Si la naturaleza tiene sus fisuras, ¿que se puede esperar del hombre, que tambien las tiene, como corresponde a cualquier ficcion? Gabriel Bernal Granados

La figura del fracaso es el tema central de este título. El autor va relacionando la imagen del naufragio con una reflexión acerca del destino para comprender el devenir de la literatura a través de los siglos XIX y XX y descubrir el momento en que la modernidad perdio la conjuncion de la palabra y la imagen. Los ensayos presentados hablan de la vida y obra de escritores -Mallarme, Melville, Michon y Borges- y pintores -Cezanne, Degas, Friedrich, Eakins, van Gogh, Schiele, Spencer, Freud y Audirac- que parecen no dejar de comunicarse en estos siglos que nos preceden.

Un recorrido por las ideas que inspiraron a uno de los genios más brillantes de la cultura occidentalFicino junto con Pico della Mirandola fueron los responsables de organizar y difundir el legado de la filosofia griega original, sin las sucesivas capas religiosas que le habian ido sumando los teologos del cristianismo.Tambien se ocuparon de estudiar los textos atribuidos a Hermes Trismegisto, ese supuesto sabio o profeta pagano que situa al ser humano en el centro de la triada que conforma junto a los dioses y el cosmos.Todos estos saberes, heteroclitos y heterodoxos, tuvieron una influencia definitiva en la obra de Leonardo y le enseñaron un procedimiento de representacion simbolica de la realidad que consistia principalmente en la deconstruccion de la iconografia tradicional catolica para exponer sus raices paganas.

A lo largo de su vida creativa Leonardo da Vinci reflexionó sobre la figura de san Juan. Tuvo que ver en él resabios o máscaras de mitos antiguos, provenientes de otras culturas, que remarcaban su relacion con la naturaleza y lo divino. Seguramente relaciono esa figura con la de Orfeo y la de Dioniso o con la de Jose, el hijo de Jacob, y, aunque, por su biografia y sus escritos, pareceria que Leonardo tuvo poco que ver con preocupaciones de orden religioso o mistico, sus cuadros sobre Juan indicarian lo contrario.