Gabriel Tarde

Sociólogo, criminólogo y filósofo, Gabriel Tarde (1843-1904) desarrolló una cierta ontología de lo social, enmarcada en una más amplia que engloba a toda la naturaleza en su conjunto. Así, concibió la sociologia como basada en pequeñas interacciones psicologicas entre individuos (similar a las reacciones quimicas), donde las fuerzas fundamentales son la imitacion y la innovacion.Las leyes de la imitacion (1898), obra recuperada ahora por el CIS y el Boe, constituye unexcelente punto de vista en el estudio de los procesos de reproduccion de comportamientos y de formacion de grupos y colectivos sociales (repeticion y diferencia), asi como una interesante aproximacion al caracter inconsciente de muchos de estos procesos.

Sociólogo, criminólogo y filósofo, Gabriel Tarde (1843-1904) desarrolló una cierta ontología de lo social, enmarcada en una más amplia que engloba a toda la naturaleza en su conjunto. Así, concibió la sociologia como basada en pequeñas interacciones psicologicas entre individuos (similar a las reacciones quimicas), donde las fuerzas fundamentales son la imitacion y la innovacion.a Reconocido en su tiempo, llegando incluso a ser considerado padre de la psicologia social en los Estados Unidos, su obra y su importancia no ha vuelto a ser reivindicada hasta finales de la decada de los años 1990. Desde entonces se le ha vinculado a la teoria del actor-red de Bruno Latour, a la filosofia postestructuralista de la diferencia o al analisis de procesos de produccion de ordenes sociales, asi como a la microfisica del poder. Las leyes de la imitacion (1890), obra recuperada ahora por el CIS, constituye un excelente punto de vista en el estudio de los procesos de reproduccion de comportamientos y de formacion de grupos y colectivos sociales (repeticion y diferencia), asi como una interesante aproximacion al caracter inconsciente de muchos de estos procesos.

A diez años de haberse celebrado el primer centenario de su fallecimiento, Gabriel Tarde parece haber salido definitivamente del espacio algo relegado en el que había permanecido por varios años. Su obra es objeto de un numero cada vez mas elevado de trabajos analiticos, y la cantidad y diversidad de lecturas que lo tienen como objeto es igualmente creciente. Las proyecciones de su pensamiento se dejan sentir en una amplia variedad de areas, que van desde la teoria sociologica hasta la filosofia politica, pasando por la historia del derecho, la estadistica y las teorias de la comunicacion. En este volumen se han reunido los trabajos vinculados a cuestiones de derecho penal y criminalistica de su importante texto "Essais et melanges sociologiques" (1895), dejando para un segundo tomo sus trabajos mas propiamente sociologicos, componiendo asi la primera traduccion integral de dicha obra.

El primer tomo de esta edición de los Ensayos sociológicos de Gabriel Tarde se ha reservado a los artículos vinculados más directamente con las discusiones que entabló el Tarde penalista en el seno de la naciente criminologia "cientifica" (en particular con los miembros de la escuela de Cesare Lombroso), asi como su correlativa preocupacion por el fenomeno de las "multitudes". En este segundo volumen tienen cabida aquellos trabajos mas ligados a los postulados que sostienen su perspectiva sociologica general, entre los que tienen un lugar de relevancia los que pretenden brindarle una fundamentacion filosofica a la audaz combinacion entre psicologia y sociologia que avanzara Tarde.

Translator: Cloudesley Brereton

Dans tout acte volontaire, il y a deux éléments bien distincts : l’état de conscience, le « Je veux », qui constate une situation, mais qui n’a par lui-même aucune efficacité ; et un mécanisme psycho

¿Sentís curiosidad por conocer a fondo al criminal, no al criminal de ocasión que la sociedad puede imputarse la mayoría de las veces, sino el criminal nato e incorregible, del que la naturaleza, casi sola, se nos dice, es responsable? Leed la ultima edic

Les études sur l’inconscient sont fort anciennes. Ce sont des études de métaphysique sur la possibilité d’une intelligence différente de l’intelligence humaine, indépendante de la conscience et de se

TARDE, GABRIEL DE

Gabriel Tarde, 1843-1904. Eximio exponente de la sociología francesa de fines del siglo XIX y profesor del College de Francia. Lo que Tarde propone es una monadología renovada, es decir, una teoría social que retenga de Leibniz el principio de la continuidad (que fundamenta el calculo infinitesimal) y el de los indiscernibles (o de la diferencia inmanente). Tarde rompe la clausura de las monadas leibnizianas de la misma forma que los cientificos habia quebrado el atomo.

« The darkness deepens, the cries without die away, and nothing is left but the shift and falling of the incessant snow from roof to ground. » …Are we able to survive a solar extinction ? Can we live

Hacia 1900, Gabriel Tarde era una de las figuras más reconocidas dentro de la intelectualidad de su tiempo. Sus trabajos sobre la multitud y la opinión pública en la política moderna fueron capitales para el desarrollo de la sociologia norteamericana. Sin embargo, su obra fue crecientemente eclipsada, en parte por la hegemonia que alcanzaron las tesis de Durkheim en el estudio de las sociedades. Pero la figura de Tarde ha vuelto a cobrar relevancia: su obra ha sido reeditada, traducida y es objeto de numerosos estudios y homenajes. La actualidad de sus intuiciones; la conexion que establece entre la sociologia, la psicologia, la economia y la filosofia o la vinculacion con ciertos posicionamientos politicos de hoy han renovado el interes de sus textos. Tarde ha empezado a ser redescubierto como precursor de los modernos analisis de difusion de la informacion y las relaciones sociales por las teorias de redes; como inspirador de una sociologia centrada en el papel activo del individuo en cuanto agente creador de la vida colectiva; como autor de referencia para el desarrollo de una "microsociologia"; como ancestro de la filosofia de la diferencia deleuziana; como numen tutelar para concebir formas de pensar que posibiliten la disolucion de las entidades opresivas de la sociologia y la politica clasicas.Esta edicion de Las leyes sociales nos brinda la oportunidad de empezar a introducirnos en la sugerente modalidad que Tarde propone para el analisis del funcionamiento de las sociedades.

Hacia 1900, Gabriel Tarde era una de las figuras más reconocidas dentro de la intelectualidad de su tiempo. Sus trabajos sobre la multitud y la opinión pública en la política moderna fueron capitales para el desarrollo de la sociologia norteamericana. Sin embargo, su obra fue crecientemente eclipsada, en parte por la hegemonia que alcanzaron las tesis de Durkheim en el estudio de las sociedades. Pero la figura de Tarde ha vuelto a cobrar relevancia: su obra ha sido reeditada, traducida y es objeto de numerosos estudios y homenajes. La actualidad de sus intuiciones; la conexion que establece entre la sociologia, la psicologia, la economia y la filosofia o la vinculacion con ciertos posicionamientos politicos de hoy han renovado el interes de sus textos.

Jurista de formação, Tarde, infelizmente, ficou conhecido como o rival histórico de Émile Durkheim e, em sua época, sua obra não obteve o devido conhecimento - muito possivelmente por conta da comple

Magellan, a rendu sa mémoire immortelle par la découverte qu’il fit l’an 1520 du détroit qui porte son nom (Le détroit de Magellan). On ignorait encore l’immensité du continent découvert par Christop

En tiempos en que el riesgo de una catástrofe climática ha convertido a la literatura postapocalíptica casi en un cliché, esta novela breve desafía nuestros lugares comunes. Quizá porque está escrita por un sociologo y criminologo. Quiza porque fue un pensador de lo mas extraño, rescatado del olvido por Gilles Deleuze y Bruno Latour, principalmente. Quiza porque esta escrita a fines del siglo XIX, cuando la fe en el progreso era todavia un dato indiscutible. Despues de una guerra mundial, en un mundo globalizado, pacifico, planificado y armonico, el sol comienza a apagarse y la superficie terrestre se congela. Los sobrevivientes encuentran un lider, Milciades, que los convence de que la solucion es llevar una vida subterranea en las cavernas. La tecnologia, la reconstruccion de la estetica, las relaciones politicas y amorosas, comienzan a darse en un mundo donde ya no hay estaciones, ni agricultura, ni germenes: solo la humanidad, lo que produce, y las grutas. Segun escribe Scherer en el prefacio, Tarde -el sociologo que piensa al estado social como un sonambulismo, como una sugestion imitativa que nunca logra conjurar la diferencia, la invencion, lo posible- ficcionaliza la teoria y teoriza la ficcion, hace una fabula del futuro.