Galileo Galilei

Esta es la obra maestra del sumo matemático, físico y astrónomo Galileo Galilei, la que nos da la medida de su genio inventivo, así como de su capacidad especulativa y de sus renovados empeños en el campo de la mecánica y que, al establecer las leyes del movimiento acelerado, fundando la cinemática moderna, abre el camino a la dinámica clásica que codificaría a Isaac Newton.

Galileo vivió en la época que separa el gran Renacimiento de Leonardo da Vinci y Miguel Ángel del despegue de la era científica a partir de Isaac Newton. Galileo luchó con firmeza contra ideas y teorías fuertemente arraigadas a lo largo de 2000 años, cuyo origen provenía de la cultura griega. Fue un apasionado de la física y de las matemáticas, un gran profesor, investigador, escritor y, ante todo, un hombre sensible. En el año 2009 se conmemoran 400 años de la aparición de los primeros informes de observaciones astronómicas obtenidas con un telescopio. Galileo fue el responsable de hacerlas. Gracias a sus observaciones, teorías y reflexiones es considerado como uno de los más importantes pioneros de la ciencia moderna.En este libro se presentan, en una narración accesible y amena, los aspectos más importantes de la vida de Galileo, las ideas que prevalecieron antes de su obra y algunas de sus valiosas contribuciones a la física y a la astronomía. Ésta es una obra de divulgación dirigida a todos los interesados en saber quién fue este notable científico, cuáles fueron sus principales contribuciones a la ciencia y cuáles fueron los retos que enfrentó, incluido su juicio ante la Santa Inquisición.

Dialogo di tre personaggi sull'organizzazione cosmica nel quale Galileo espone le sue teorie sull'universo e per il quale è stato inquisito dalla chiesa

Galileo Galilei (1564-1642) se propuso cambiar la vieja visión física y filosófica del mundo, basada en la noción aristotélica de un mundo firme e inmóvil. En este libro, que sentó las bases de la física moderna, Galileo retomo las ideas formuladas por Copernico sobre el movimiento terrestre del campo de la astronomia y lo planteo en el terreno general de la filosofia de la naturaleza, legandonos un texto que es a la vez de ciencia fisica y astronomia, de epistemologia, logica y filosofia, y de la cultura. Las notas de Antonio Beltran, que es tambien traductor e introductor de la obra, ayudan al lector a comprender la profunda transformacion intelectual que supuso el libro.

Las teorías de Copérnico, que revolucionaron la astronomía y se convirtieron en el núcleo heurístico de las nuevas orientaciones científicas, no recibieron confirmación empírica hasta que Galileo descubrio, con ayuda del telescopio, que las montañas de la Luna revelaban la identidad de naturaleza de la Tierra y los astros y que las fases de Venus invalidaban radicalmente la cosmologia geocentrica, LA GACETA SIDERAL, publicada en 1610 por GALILEO GALILEI (1564-1642), y la CONVERSACION CON EL MENSAJERO SIDERAL, replica de JOHANNES KEPLER (1571-1630) aparecida el mismo año, exponen los nuevos descubrimientos astronomicos y analizan las dificultades opticas y filosoficas derivadas de la aceptacion del copernicanismo. Carlos Solis -prologuista, anotador y traductor del volumen- señala que las divergencias cientificas y filosoficas entre Galileo y Kepler han de verse contra el trasfondo de su coincidencia en cuanto grandes revolucionadores del saber clasico, ligando inextricablemente y para siempre las matematicas y la fisica. Otras obras de Galileo en esta coleccion: Carta a Cristina de Lorena (CT 2515).Las teorías de Copérnico, que revolucionaron la astronomía y se convirtieron en el núcleo heurístico de las nuevas orientaciones científicas, no recibieron confirmación empírica hasta que Galileo descubrio, con ayuda del telescopio, que las montañas de la Luna revelaban la identidad de naturaleza de la Tierra y los astros y que las fases de Venus invalidaban radicalmente la cosmologia geocentrica, LA GACETA SIDERAL, publicada en 1610 por GALILEO GALILEI (1564-1642), y la CONVERSACION CON EL MENSAJERO SIDERAL, replica de JOHANNES KEPLER (1571-1630) aparecida el mismo año, exponen los nuevos descubrimientos astronomicos y analizan las dificultades opticas y filosoficas derivadas de la aceptacion del copernicanismo. Carlos Solis -prologuista, anotador y traductor del volumen- señala que las divergencias cientificas y filosoficas entre Galileo y Kepler han de verse contra el trasfondo de su coincidencia en cuanto grandes revolucionadores del saber clasico, ligando inextricablemente y para siempre las matematicas y la fisica. Otras obras de Galileo en esta coleccion: Carta a Cristina de Lorena (CT 2515).

Este libro inició la ciencia moderna. Galileo se propuso cambiar la vieja visión física y filosófica, transformar el sentido común y la mentalidad que ahora consideramos pre-moderna. Este libro es a la vez de ciencia fisica y astronomia, y de epistemologia, logica y filosofia de la cultura. Esta escrito en forma de dialogo para poder ofrecer la dialectica entre la vieja y la nueva vision de la naturaleza.

Este volumen de Opúsculos sobre el movimiento de la Tierra reúne tres textos de singular importancia para entender la génesis y la difusión inicial de la revolución copernicana: breve exposición de sus hipótesis acerca de los movimientos celestes, es un manuscrito de Nicolás Copérnico anterior a 1514. Una perfecta descripción de las esferas celestes de Thomas Digges, editada en 1576, es una excelente obra de divulgación del sistema copernicano. Consideraciones sobre la opinión copernicana es un fragmento de Galileo Galilei redactado en 1615 y nunca entregado a la imprenta por su autor.

Carta del señor Galileo Galilei, Académico Linceo, escrita a la señora Cristina de Lorena, Gran Duquesa de Toscana A la Serenísima Señora la Gran Duquesa Madre: Hace pocos años, como bien sabe vuestr

En 1610 GALILEO GALILEI (1564-1642) descubrió mediante el telescopio que la ordenación cosmológica de Copérnico era correcta, mientras que la antiquísima teoría de Ptolomeo, según la cual la Tierra se halla inmovil en el centro del universo, resultaba insostenible, con lo cual salto a la palestra como una doctrina fisica preñada de consecuencias filosoficas y teologicas. A partir de 1612, los ataques de los teologos obligaron a Galileo a descender al terreno religioso para defender no solo su ortodoxia catolica, sino tambien la libertad de investigacion y otras cuestiones eticas, filosoficas y politicas mas generales. El principal resultado de esos esfuerzos, movidos en buena medida por el deseo de que la Iglesia no respaldara doctrinas erroneas y periclitadas, es la CARTA A CRISTINA DE LORENA, en la cual Galileo despliega su talento polemista y su genio intelectual. El volumen -traducido, prologado y anotado por Moises Gonzalez Garcia- incluye otros textos galileanos de caracter polemico, como las cartas a Benedetto Castelli y a Monseñor Piero Dini, asi como documentos relacionados con el celebre proceso de 1616. En esta misma coleccion: El mensaje y el mensajero sideral (LB 995), de Galileo y Kepler.En 1610 GALILEO GALILEI (1564-1642) descubrió mediante el telescopio que la ordenación cosmológica de Copérnico era correcta, mientras que la antiquísima teoría de Ptolomeo, según la cual la Tierra se halla inmovil en el centro del universo, resultaba insostenible, con lo cual salto a la palestra como una doctrina fisica preñada de consecuencias filosoficas y teologicas. A partir de 1612, los ataques de los teologos obligaron a Galileo a descender al terreno religioso para defender no solo su ortodoxia catolica, sino tambien la libertad de investigacion y otras cuestiones eticas, filosoficas y politicas mas generales. El principal resultado de esos esfuerzos, movidos en buena medida por el deseo de que la Iglesia no respaldara doctrinas erroneas y periclitadas, es la CARTA A CRISTINA DE LORENA, en la cual Galileo despliega su talento polemista y su genio intelectual. El volumen -traducido, prologado y anotado por Moises Gonzalez Garcia- incluye otros textos galileanos de caracter polemico, como las cartas a Benedetto Castelli y a Monseñor Piero Dini, asi como documentos relacionados con el celebre proceso de 1616. En esta misma coleccion: El mensaje y el mensajero sideral (LB 995), de Galileo y Kepler.

Estas lecciones sobre el infierno en la Divina Comedia fueron leídas públicamente por Galileo a pedido de la Academia Florentina y quedaron olvidadas hasta que, casi tres siglos más tarde, un investigador hallo los manuscritos por azar. Su lectura muestra otro abordaje del clasico de Dante y un aspecto desconocido de la obra de Galileo.Las matematicas son la base del correcto razonar, no solo en lo que concierne al estudio y la comprension de la naturaleza, sino tambien, y sobre todo, en la medida en que las verdades demostrables son accesibles y verificables mediante metodos matematicos. Lejos de ser un mero bagaje de tecnicismos utiles o inutiles, el pensamiento cientifico es una cultura por derecho propio, saber e instrumento de saber, lenguaje y discurso. La distincion que se ha verificado entre los saberes llamados humanisticos y los cientificos como si la ciencia no fuera un producto del hombre es el fruto mas reciente del ansia de especializacion tipica de la carrera por el desarrollo tecnologico.En todo caso, esa distincion no existia en tiempos de Dante, cuando el conocimiento se dividia en trivium y quadrivium, pero cada disciplina contribuia por igual a la totalidad cultural. Ni existia aun tres siglos despues, en tiempos de Galileo. La prueba son estas Dos lecciones ante la Academia Florentina acerca de la forma, la ubicacion y el tamaño del infierno de Dante, leidas publicamente por Galileo entre 1587 y 1588, que aqui presentamos como pequeña contribucion tendiente a confirmar que la cultura es una sola cuando esta en la misma mente.

Las teorías de Copérnico no recibieron confirmación empírica hasta que Galileo, con ayuda del telescopio, hizo observaciones que invalidaban la cosmología geocéntrica.La gaceta sideral (1610) de Galileo y la replica de Kepler en el mismo año, exponen los nuevos descubrimientos astronomicos yanalizan las dificultades opticas y filosoficas derivadas de la aceptacion delcopernicanismo.Las teorias de Copernico, que revolucionaron la astronomia y se convirtieron en el nucleo heuristico de las nuevas orientaciones cientificas, no recibieron confirmacion empirica hasta que Galileo descubrio, con ayuda del telescopio, que las montañas de la Luna revelaban la identidad de naturaleza de la Tierra y los astros, y que las fases de Venus invalidaban radicalmente lacosmologia geocentrica.La gaceta sideral, publicada en 1610 por GalileoGalilei (1564-1642), y laConversacion con el mensajero sideral, replica de Johannes Kepler (1571-1630) aparecida el mismo año, exponen los nuevos descubrimientos astronomicos y analizan las dificultades opticas y filosoficas derivadas de la aceptacion del copernicanismo. Carlos Solis -prologuista,anotador y traductor del volumen- señala que las divergencias cientificas y filosoficas entre Galileo y Kepler han de verse contra el trasfondo de su coincidencia en cuanto grandes revolucionadores del saber clasico, ligando inextricablemente y para siempre las matematicas y la fisica.Las teorias de Copernico, que revolucionaron la astronomia y se convirtieron en el nucleo heuristico de las nuevas orientaciones cientificas, no recibieron confirmacion empirica hasta que Galileo descubrio, con ayuda del telescopio, que las montañas de la Luna revelaban la identidad de naturaleza de la Tierra y los astros, y que las fases de Venus invalidaban radicalmente lacosmologia geocentrica.La gaceta sideral, publicada en 1610 por GalileoGalilei (1564-1642), y laConversacion con el mensajero sideral, replica de Johannes Kepler (1571-1630) aparecida el mismo año, exponen los nuevos descubrimientos astronomicos y analizan las dificultades opticas y filosoficas derivadas de la aceptacion del copernicanismo. Carlos Solis -prologuista,anotador y traductor del volumen- señala que las divergencias cientificas y filosoficas entre Galileo y Kepler han de verse contra el trasfondo de su coincidencia en cuanto grandes revolucionadores del saber clasico, ligando inextricablemente y para siempre las matematicas y la fisica.

Del Infierno, descrito por Dante (1265-1321) en la Divina Comedia. En 1587, la Academia Florentina pidió a un joven y prometedor matemático nacido en Pisa, llamado Galileo Galilei (1564-1642), que sopesara la veracidad de dos interpretaciones que en esos años venian oponiendose sobre la geografia del Infierno.