Georg Wilhelm Friedrich Hegel, página 3 de 8

Edición completa y anotada de un texto fundamental, en una disciplina que viene así definida por Hegel: 'Estas lecciones se ocupan de la estética; su objetivo es el vasto reino de lo bello, y, más precisamente, su campo es el arte, vale decir, el arte bello'. Por supuesto, a este objeto, propiamente hablando, no le es enteramente adecuado el nombre de estetica, pues 'estetica' designa mas exactamente la ciencia del sentido, del sentir, y con este significado nacio como una ciencia nueva o, mas bien, como algo que en la escuela wolffiana debia convertirse en una disciplina filosofica en aquella epoca en que en Alemania las obras de arte eran consideradas en relacion a los sentimientos que debian producirse, por ejemplo, los sentimientos de agrado, de admiracion, de temor, de compasion, etc. A la vista de lo inadecuado o, mejor dicho, de lo superficial de este nombre, se intento forjar otros, como por ejemplo, calistica. Pero tambien este se muestra insuficiente, pues la ciencia que proponemos considera, no lo bello en general, sino puramente lo bellos del arte. Nos conformaremos, pues, con el nombre de Estetica, dado que, como mero nombre, nos es indiferente, y ademas, se ha incorporado de tal modo al lenguaje comun que, como nombre, puede conservarse. No obstante, la expresion apropiada para nuestra ciencia es 'filosofia del arte', y, mas determinadamente, 'filosofia del arte bello'.

La vida de Hegel se reparte simétricamente entre los siglos XVIII y XIX (1770-1831). Al siglo XIX pertenece la obra especulativa que le ha hecho famoso y discutido; al siglo XVIII corresponden los apuntes de juventud. En ellos se resume y culmina toda la tradicion emancipadora, sobre todo, en cuanto ya apuntaba hacia el psicoanalisis, la critica de la economia politica, de la religion y de las instituciones.

El presente volumen reproduce, de acuerdo con la edición alemana de Annemarie Gethmann-Siefert y Bernadette Collenberg-Plotnikov, uno de los juegos de apuntes correspondientes a las lecciones de Hegel sobre estetica o filosofia del arte impartidas en el semestre del verano de 1826 (un año antes de la publicacion de la primera parte de la filosofia del espiritu absoluto, dedicada tambien al arte, de su monumental Enciclopedia berlinesa). Se trata de los apuntes, tomados al dictado en clase, de F. C. H. V. von Kehler.

La presente obra, constituye un aporte fundamental para la cabal comprensión del pensamiento político de Hegel. El susurro de Platón lo condujo a contemplar las distancias existentes entre filosofía y politica. Hegel entiende que tales distancias son demasiado vastas. Las acorta y establece relaciones progresivas: filosofia como teoria que revela la naturaleza de todo (humano y divino), y politica como el modo de vida mas humano al que podemos aspirar. Por lo tanto, tal juntura (filosofia y politica) determina la soldadura entre Pueblo y Estado, que mas tarde configurara obras de la talla de La Constitucion de Alemania o FilosofIa del Derecho.

Mientras Hegel escribía su obra maestra, Fenomenología del Espíritu, como introducción al Sistema de la Ciencia, simultáneamente explicaba ese “Sistema” en sus clases de 1805/06. Es en ellas donde es

¿Qué es un clásico? A veces ocurre que damos este nombre a una obra que ya está, por así decirlo, amansada, domesticada y digerida por la tradición, una obra que, debido a su universal aceptación y a su conversion en modelo incontrovertible, ha perdido todo caracter problematico y se ha convertido en un topico, en un monumento del topos cultural que habitamos y que, precisamente por ello, suscita nuestra admiracion. Pero hay otro concepto de lo clasico menos rebuscado, el que surge de la lengua comun ante cierta experiencia de la historicidad de algunas obras: lo clasico no designa una cualidad atribuible a determinados fenomenos historicos, sino un modo sobresaliente de ser historico: clasico es lo que se conserva porque se significa a si mismo y se interpreta a si mismo; lo que dice, pues, de un modo tal que no constituye un enunciado sobre algo desaparecido, un mero testimonio de algo que requiere, a su vez, una interpretacion, sino que dice algo en cada caso al presente respectivo como si se lo dijera expresamente a el, segun la conocida declaracion de Gadamer. Y pocas obras cumplen mas a rajatabla este requisito que la Fenomenologia del Espiritu de Hegel: una autentica epopeya de la razon que, ademas de resumir las aventuras y desventuras historicas de la cultura occidental como los esfuerzos de la Razon por encarnarse en el tiempo, pretende presentarlos de forma tematica y sistematica como la experiencia de toda conciencia enfrentada al ilustrado desafio del saber.

Hegel, contrariamente a lo que afirma el viejo adagio, pensó largo y también escribió largo, sin desmedro para la filosofía. Tenía tanto que decir... Si los lectores de su tiempo se beneficiaron con esta lectura y sus alumnos encontraron la solucion de muchos problemas planteados por el maestro, tal vez no sea aventurado asegurar que se les complico el panorama en muchos aspectos. Esto dicho respecto a toda la Enciclopedia. En cuanto se refiere a la Logica, que es sin duda la parte mas trabajada y mas viva, no es una fortaleza que pueda tomarse por asalto, pero tampoco un libro inabordable. Es una obra que obliga a pensar: abrio el camino para pensar la Realitat y la Wirklichkeit. Era una manera de convertir el mundo en filosofia y la filosofia en mundo. El idealismo dejaba atras las rutas de Kant, Fichte y Schelling para lanzarse en pos de lo concreto. Hegel creia que existia una manera distinta de acercarse a la "realidad" objetiva, como acto reflejo. La conciencia refleja el mundo externo, hecho que para el filosofo alcanzo un alto grado de verosimilitud. Con el proposito de completar la vision de la logica hegeliana incluimos un capitulo del libro Logique et existance de Jean Hyppolite, distinguido especialista en lengua francesa. Creemos que servira al lector para captar ciertos matices ocultos detras del vocabulario del pensador aleman.

El individuo y la libertad rúne algunos ensayos fundamentales de Georg Simmel, dispersos hasta la fecha en publicaciones de difícil acceso. Simmel fundamentó, junto con Weber y Durkheim, la sociología como actividad intelectual autonoma, y a Simmel se deben algunos conceptos clave de esa nueva disciplina: asi, intercambio social, interaccion o diferenciacion expresan todavia nociones abiertas presentes en el debate cultural de hoy.Georg Simmel (Berlin, 1858 - Estrasburgo, 1918) estudio filosofia y Letras y Derecho Politico en Berlin. Enseño en las universidades de Berlin y Estrasburgo. Sociologo, critico de la psicologia historica, historiador de la filosofia e intelectual de enorme influencia social, entre sus obras destacan: Problemas de filosofia de la historia, Filosofia del dinero, Kant o sociologia.

Fe y Saber (1802), cuya primera versión completa al castellano presentamos hoy, es tanto un apasionante ajuste de cuentas de Hegel con la filosofía de su tiempo, como una de las exposiciones más ricas e ilustrativas de su propia filosofia en un momento decisivo de su formacion. Frente al optimismo ilustrado, Hegel descubre la vileza de la guerra de todos contra todos, la injusticia y la nulidad politica de una epoca escindida y desgarrada que no es lo que dice ser. Y al hacerlo sienta las bases de las teorias criticas que en su nombre o en el de sus herederos mas radicales pasaran a representar el momento culminante del pensamiento de nuestro siglo.Edicion de Vicente Serrano Marin.

La grandeza de Hegel reside no tanto en que supiera responder acertadamente a los problemas de su tiempo, sino en cuanto a que sus respuestas, a unas circunstancias totalmente ajenas a las actuales, aún puedan valorarse para que nosotros respondamos a los problemas de nuestro tiempo. La presión de la realidad de su época es, sin duda alguna, la causa decisiva de la Filosofía del Derecho, la única historia alemana, al decir de Marx, que está a la par con el tiempo oficial moderno.

Principios de la filosofía del derecho es quizá la obra por la que Hegel ocupa un lugar tan destacado en la historia de la cultura occidental; una obra rica en ideas y en sugestivos planteamientos. Es el ensayo mas practico y comprometido de Hegel, y quiza por ello el mas polemico e influyente. Obra clave del pensamiento politico y filosofico moderno, bisagra entre tradicion y modernidad, Principios de filosofia del derecho supera y va mas alla de la filosofia moral kantiana y la politica economica inglesa, anuncia el diagnostico marxista de la burguesia y propone nuevas ideas de libertad individual y de Estado.