Gerardo Fernández Juárez

Uno de los grupo étnicos andinos a los cuales ha prestado una atención inusitada a la ciencia antropológica contemporánea en relación con la medicina, el ritual y la salud en los Andes, ha sido, sin ninguna duda, el de los Kallawayas bolivianos. Los Kallawayas constituyen en la actualidad un espeso "enigma" tanto para etnohistoriadores como para lingüístas y antropólogos. A pesar de los numerosos estudios de que han sido objeto, por parte de especialistas de diversas índole, que han alentado cierto "orgullo étnico" entre los actuales Kallawayas, así como un aire "exótico" y esotérico entre las élites paceñas respecto a los supuestos conocimientos "mágicos" que poseen, poco se conoce de una forma objetiva de este grupo de curanderos, representantes de una medicina aborigen, que les ha otorgado un apreciable reconocimiento internacional. Ubicados en una extensa área de valles interandinos, a medio camino entre el altiplano aymara y las tierras cálidas del trópico yungueño, puerta natural hacia los bosques y selvas del Beni, los Kallawayas han practicado, como la gran parte de las diversas sociedades y pueblos de los Andes, si bien en tonos diferenciados, una terapia médica peculiar, combinando aspectos provenientes de una amplia farmacopea popular con otros de indudable cariz ritualista.

Volumen colectivo sobre historias de monstruos en las culturas hispanoamericanas.

Este libro trata de gentes y miradas; gentes diversas, distintas que se miran a sí mismas y a sus cuerpos bajo el signo de la salud y de la enfermedad. Personas que bajo el sino del proceso migratorio no se reconocen en las imágenes distorsionadas que sobre sí mismos perciben en las estructuras sanitarias del país de acogida y que igualmente proyectan sobre dichas estructuras formas desacostumbradas y sorprendentes para los rígidos e inflexibles protocolos de actuación. Si fuéramos capaces de reconocer por debajo de las imágenes que los espejos rebotan la similitud de los originales que se proyectan, resultaría más sencillo conversaar entre seres humanos en situación de crisis sanitaria. Teniendo en cuenta que el derecho a la saluda forma parte nuclear de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, no podemos observarnos hoy en ese espejo sin sentir una vergüenza lacerante. El libro pretende ofrecer, como los dos anteriores de la serie, materiales de discusión y debate que contribuyan a la formación de una adecuada masa crítica de docentes universitarios; profesionales de la salud; expertos y voluntarios de la cooperación internacional; mediadores y facilitadores interculturales de las diferentes administraciones públicas y, muy especialmente, estudiantes universitarios y público en general sensibilizados con la Antropología Médica, las Ciencias de la Salud, las Humanidades y el fenómeno migratorio en particular. Esperamos que estos textos puedan sugerir a los profesionales de la salud otras formas diferentes de gestionar las crisis sanitarias de sus enfermos en clave migratoria y la de sus usuarios en general

Salud e Interculturalidad en América Latina. Antropología de la salud y crítica intercultural, pretende favorecer la reflexión sobre las aplicaciones teóricas y prácticas que la perspectiva intercultural puede ofrecer en el domino de la salud, particularmente en América Latina. La generosa aceptación que el primer volumen ha tenido pone de relieve la escasez de textos en castellano que pudieran servir de reflexión a los cuadro formativos y a los alumnos (especialmente médicos, enfermeras y trabajadores sociales) de los diferentes cursos y especialidades que sobre esta temática están en pleno desarrollo en los medios académicos de América Latina. Por otra parte, las situaciones peculiares que los fenómenos migratorios están ocasionando en Europa en relación con los servicios de salud, nos obligan a considerar esta cuestión desde la perspectiva intercultural para evaluar los alcances posibles del fenómeno. Una vez más nos mueve la confianza en que estos materiales contribuyan a la formación adecuada de los profesionales de la salud, con sensibilidad intercultural, que haga factible otro tipo destinto de gestión de la salud y la enfermedad en América Latina, particularmente en contextos indígenas, que beneficie los intereses de los enfermos dentro de los sistemas plurales de atención a sus salud y evite los bloqueos culturales que puedan producirse.

Cincuenta años de la película El Exorcista. Otros muchos más de un ministerio como el del exorcismo que a pesar de andar de capa caída en la actualidad en la Iglesia católica, si nos atenemos al número de exorcistas en activo por ejemplo en las diocesis españolas, encuentra un ambito de difusion oportunista, sin embargo, en las actuales Tecnologias de la Informacion y de la Comunicacion. Aquel vetusto Pazuzu asirio que hacia dar trompicones, volteretas, moquear y vomitar hasta la extenuacion a la actriz Linda Blair en su personaje de la niña posesa Regan MacNeil hubiera agradecido, probablemente, contar con WhatsApp en su movil y evitar todo el ajetreo de un ritual renovado en 1998, bajo Su Santidad Juan Pablo II, pero con alteraciones significativas respecto al modelo tradicional precedente...