Gonzalo de Berceo

Los "Milagros de Nuestra Señora" fueron escritos hacia mediados del siglo XIII. Esta obra se inscribe en una extensa corriente de literatura de milagros marianos que circulaba por toda Europa, tanto en latin como en lenguas romances. Para componer la obra Berceo se inspira en una coleccion de milagros escritos en latin, pero, al hacerlo, su personalidad queda al descubierto en la cuidada reelaboracion de las fuentes y en la atencion que presta al publico al que la obra esta dirigida.

Gonzalo de Berceo es el primer escritor en lengua castellana que llega hasta nosotros con nombre y apellido. Del conjunto de sus obras sobreslen los Milagros de Nuestra Señora, colección de veinticinco Milagros precedidos por una introduccion alegorica en los que se recogen las tradiciones mas vigorosas y populares del s. XIII. Gracias a su sencillez y a su frecura, estos relatos piadosos, nacidos en su dia con el proposito de conmover a los fieles y despertar su devocion, mantienen todavia su ingenuo encanto y perviven con inusitada fuerza.En esta edicion, Daniel Devoto ha conseguido plasmar los Milagros en castellano moderno sin por ello perder el aroma especial del texto original._______________________________________"El vierta añejo vino en odres nuevos"M. Menendez y Pelayo

Del primer poeta castellano de nombre conocido y el más genuino representante del mester de clerecía. Los Milagros de Nuestra Señora constituyen la más importante y extensa obra de Gonzalo Berceo, y se compone de veinticinco narraciones precedidas de una introduccion alegorica. Se trata de otros tantos milagros que realiza la Virgen en favor de sus devotos para salvar su alma o protegerles de algun mal.Del primer poeta castellano de nombre conocido y el más genuino representante del mester de clerecía. Los Milagros de Nuestra Señora constituyen la más importante y extensa obra de Gonzalo Berceo, y se compone de veinticinco narraciones precedidas de una introduccion alegorica. Se trata de otros tantos milagros que realiza la Virgen en favor de sus devotos para salvar su alma o protegerles de algun mal.

En la forma narrativa del Poema de Santa Oria observamos una serie de rasgos que, en general, se dan también en las otras obras de Berceo y del Mester de Clerecía, pero en nuestro poema alcanzan -nos parece- una relevancia especial.Como es sabido, la cuaderna, o estrofa usada por los clerigos del mester culto, suele contener una unidad semantica y sintactica de sentido completo. En nuestro poema, esta norma se observa con una constancia total; cada cuaderna constituye un periodo linguistico u oracion compuesta, que narra o describe una escena, cuadro o motivo.(De la Introduccion de Isabel Uria Maqua)

La presente obra, estrechamente vinculada a mis anteriores aportaciones científicas, forma parte de un amplio programa de investigación orientado a analizar, desde un enfoque genuinamente filológico, el texto de los Milagros. En ella, como una primera etapa de tan ambicioso proyecto, ensayo la fijacion textual del poema y llevo a cabo un estudio detallado de numerosos elementos de su lexico. Ambos niveles, como los expertos saben bien, se complementan - y presupones- eficazmente. Al atender a este doble proposito, he apoyado mis intervenciones, por una parte, en la previa caracterizacion de la lengua de los manuscritos, contrastada minuciosamente con nuestros conocimientos sobre la tipologia linguistica de Berceo, y por otra, en la lista completa -provisional, obviamente, durante el proceso de fijacion- de todas las concurrencias lexicas del texto. De acuerdo con este planteamiento, no ha de sorprender que en esta ocasion prodigue las notas y comentarios linguisticos, reservando para otra publicacion las explicaciones de datos literarios y culturales. Hago notar que mi evaluacion de la tradicion manuscrita de los milagros incluye por primera vez el testimonio de las variantes que ofrecen los dos manuscritos del Codice Mecolaeta. La reconstruccion de tan extensa obra ha sido, por ello, una tarea particularmente complicada - y provechosa- al haber utilizado, ademas de las fuentes consabidas (Manuscrito Ibarreta y Codice"in folio"), las lecciones de dos nuevos manuscritos, ambos copias del siglo XVIII. El extenso aparato que acompaña al texto critico pone de manifiesto, asimismo, los muchos e importantes problemas de critica textual que he afrontado en el intento de restauracion del original. Como puede observarse, la presente edicion recoge con tratamiento detenido las explicaciones de las enmiendas radicales que introduzco. A esta tarea, que constituye un capitulo sustancial del trabajo, me he entregado con particular empeño. Dejo para otro momento, sin embargo, la presentacion, necesaria tambien, de aquellas anotaciones que deben justificar la eleccion que he llevado a cabo entre variantes opinables o igualmente verosimiles. Asimismo, la importancia concedida al estudio del lexico seleccionado es poco comun en trabajos de analoga finalidad. No hace falta encarecer la utilidad de este esfuerzo, tanto intrinseca, como a los efectos perseguidos por la presente investigacion. En la nota previa explayo los criterios observados en la restauracion del texto y los que adopto en la elaboracion y presentacion del glosario. Convencido como estoy de que las obras de esta complejidad deben hacerse al alimon si se pretende con ellas el mayor rendimiento, recibire agradecido las indicaciones que la critica quiera comunicarme. Para la elaboracion de esta obra me han sido de gran utilidad las aportaciones de numerosos colegas. La extensa bibliografia indica el alcance de mi agradecimiento. Reconozco una deuda particular al profesor B. Dutton, cuyas sabias colaboraciones son la piedra angular de mi trabajo. Otra deuda de gratitud es la que tengo con I. Uria, que me ha resuelto muchos problemas con su habitual amabilidad y saber. Doy tambien las gracias al Padre Ernesto Dolado, archivero-bibliotecario de Silos, por las facilidades que me dio en todo momento para consultar los fondos documentales de ese monasterio. Ademas, mi agradecimiento mas sentido a Miguel Angel Muro, tan buen amigo, quien me ha brindado valiosos comentarios y colaboro en la penosa tarea de comprobar autoridades. Consta tambien mi reconocimiento a las señoritas Coral Ferrero y Julia Velasco, que me auxiliaron desinteresadamente en numerosas ocasiones, y a mis alumnos, cuyo interes por este poema ha sido el estimulo mas efectivo para decidirme a editarlo.

Las obras más importantes de la lectura castellana medieval, se han vertido al lenguaje castellano moderno para ponerlas al alcance de todos los lectores. Se trata de obras medievales de muy diferentes temas: fantasia, ciencia primitiva, personajes fascinantes que, a traves de los siglos, se han convertido en arquetipos humanos. Historias de una sociedad donde el amor y el odio, la lealtad y la traicion, se ofrecen con cierta dignidad asombrosamente real.

El poema iba dirigido a cualquier hijo de vecino y por eso está escrito en "román paladino". A este pueblo, que conocía y disfrutaba de los cantares de gesta, había que darle una obra que pudiera competir con esos cantares. Con los elementos que Grimaldo le suministra, Berceo trata de componer un poema sobre una figura religiosa que pueda parangonarse en grandeza con los heroes de los cantares de gesta. Por su perspectiva y su concepcion del personaje, el poema de Berceo es en esencia un cantar de gesta a lo divino. Berceo es un poeta consciente de las corrientes literarias y los gustos de su tiempo. A pesar de que usa una misma forma de versificacion en casi todas sus obras, el se siente trovador cuando canta a la Virgen y juglar cuando trata de Santo Domingo. (De la Introduccion de Teresa Labarta de Chaves)

En la forma narrativa del Poema de Santa Oria observamos una serie de rasgos que, en general, se dan también en las otras obras de Berceo y del Mester de Clerecía, pero en nuestro poema alcanzan una relevancia especial. Como es sabido, la cuaderna, o estrofa usada por los clerigos del mester culto, suele contener una unidad semantica y sintactica de sentido completo. En nuestro poema, esta norma se observa con una constancia total; cada cuaderna constituye un periodo linguistico u oracion compuesta, que narra o describe una escena, cuadro o motivo.

TRES CLÁSICOS MEDIEVALES reúne, por primera vezen español, y en el circuito editorial, tres obras poéticas adaptadasal castellano moderno, a cargo del escritor barcelonésAntonio Gálvez Alcaide. Son Milagros de Nuestra Señora,Danza General de la Muerte y Coplas a la muerte desu padre.Milagros de Nuestra Señora es la obra mas significativade Gonzalo de Berceo, clerigo secular del siglo XIII. Los 25milagros y la introduccion de Gonzalo de Berceo conservanla mayor parte de las rimas en cuaderna via. Milagros deNuestra Señora se inserta en la tradicion de devocionmariana que se dio en Europa a lo largo del siglo XIII. Loshechos portentosos de la obra oscilan en una chocantemezcla de profunda ternura y de extremada violencia.Danza General de la Muerte es un poema anonimo delsiglo XV encontrado en El Escorial. En la Danza General dela Muerte todos los estratos de la sociedad medieval sonexaminados y convocados al baile de una Muerte personificada,una Muerte carente de la mas minima piedad, destacando,asi, el caracter igualitario de todas las personas frentea su destino final. Llama poderosamente la atencion comoen una sociedad estamental (nobleza, clero y pueblo llano)puede reconocerse buena parte de lo que compone la masasocial del siglo XXI.Coplas a la muerte de su padre es una composicion delsiglo XV, d...