Helen Hester

¿Por qué sentimos que prácticamente no existe el tiempo libre? Llegamos a casa después del trabajo y, en vez de encontrar un momento de ocio o descanso, nos enfrentamos a las demandantes tareas domésticas y de cuidado. A partir de la crisis global del capitalismo y de la aceleracion del desarrollo tecnologico, surgieron distintas corrientes de pensamiento que abordan la cuestion del postrabajo con proyectos que pretenden reducir al minimo las jornadas laborales. Pero esos proyectos estan enfocados fundamentalmente en empleos asalariados masculinos y desatienden las tareas asociadas a la reproduccion social que recaen sobre todo en las mujeres. Al examinar el vinculo entre la historia del hogar y la tecnologia, desde la llegada del agua de red o el uso de electrodomesticos hasta la reciente irrupcion de las "casas inteligentes" o de la tercerizacion de tareas mediante plataformas, Helen Hester y Nick Srnicek demuestran que, lejos de reducirse, la carga del trabajo domestico sigue ocupando una parte sustancial de nuestras vidas. Lo que se encuentra detras de esta paradoja es el hecho de que, en la medida en que no se transforme el imaginario social que orienta la creacion de estas tecnologias y el conjunto de las relaciones sociales en las que se inscriben, los cambios tecnologicos no tendran nunca la capacidad en si de liberar tiempo. Este libro produce un diagnostico contundente y a la vez un esquema programatico sobre como podrian organizarse las actividades reproductivas en una sociedad de transicion poslaboral inspirado en los aportes feministas, en novedosos proyectos ecosocialistas y en el resurgimiento de la nocion de planificacion economica. Un mundo poslaboral deberia acompañar las funciones de cuidado actualmente asignadas a la esfera de lo privado mediante organizaciones de gestion comunal que reduzcan la presion sobre la familia nuclear. El objetivo es alejarse del desarrollo capitalista de las tecnologias domesticas aisladas para ir hacia un diseño colectivo que instale tambien el ocio como derecho. La ampliacion del tiempo libre es vital para recuperar espacios deliberativos colectivos y de imaginacion critica que nos permitan crear las instituciones necesarias para guiar conscientemente el desarrollo de la humanidad.

A pesar de los siglos de historia y el amplio legado de diseños de viviendas, barrios y ciudades, y pese al desarrollo de todo tipo de tecnologías y productos para el hogar, hay un aspecto olvidado —

In an era of accelerating technology and increasing complexity how should we reimagine the emancipatory potential of feminism How should gender politics be reconfigured in a world being transformed by automation globalization and the digital revolution These questions are addressed in this bold new book by Helen Hester a founding member of the Laboria Cuboniks collective that developed the acclaimed manifesto Xenofeminism A Politics for Alienation Hester develops a three part definition of xenofeminism grounded in the ideas of technomaterialism anti naturalism and gender abolitionism She elaborates these ideas in relation to assistive reproductive technologies and interrogates the relationship between reproduction and futurity while steering clear of a problematic anti natalism Finally she examines what xenofeminist technologies might look like in practice using the history of one specific device to argue for a future oriented gender politics that can facilitate alternative models of reproduction Challenging and iconoclastic this visionary book is the essential guide to one of the most exciting intellectual trends in contemporary feminism

El postfeminismo ha terminado, ¡bienvenido el xenofeminismo! Directo, intransigente, y a menudo controvertido: es el eslabón perdido entre el feminismo radical de la década del 70 y el cyborg contemporaneo, el lenguaje trans y queer de la emancipacion. Amalo, odialo, pero leelo." Paul B. PreciadoEn una epoca de aceleracion tecnologica, ¿es posible reimaginar el potencial emancipador de los feminismos? ¿Como podrian reconfigurarse las politicas de genero cuando las fronteras entre lo humano y lo no humano, la cultura y la naturaleza, el hombre y la mujer se vuelven cada vez mas borrosas?En 2015 el grupo Laboria Cuboniks publicaba el manifiesto "Xenofeminismo: una politica por la alienacion", en el que se incitaba a la apropiacion de las tecnologias existentes para transformar las condiciones de opresion sociobiologicas del sistema actual. El prefijo xeno- refiere a la voluntad de producir un tipo de feminismo que adopte la diversidad sexual mas alla de cualquier concepcion binaria y que tenga la capacidad de forjar alianzas y modos de solidaridad con lo distinto, lo extraño, lo alienigena. A partir de influencias que van desde el ciberfeminismo, el poshumanismo, el activismo trans, el materialismo y el aceleracionismo, las xenofeministas proyectan un mundo mas alla de las nociones de genero, sexo, raza, especie y clase, y entienden la naturaleza como un espacio de conflicto atravesado por la tecnologia que debe ser reconquistado constantemente, en especial por las mujeres sobre quienes la idea de lo "natural" con su mandato reproductivo pesa de forma aplastante.En este volumen, Hester amplia lo expuesto en el manifiesto y desarrolla una programatica a partir de sus tres pilares teoricos: el antinaturalismo, el tecnomaterialismo y el abolicionismo de genero. Estos ejes se dirigen a abordar lo que para la autora constituye uno de los territorios fundamentales para cualquier posicion xenofeminista: el problema de la reproduccion y su relacion con nuestro destino en el planeta. Se trata de desarrollar representaciones para un "futuro extraño" que no impongan ni condenen la reproduccion biologica y que establezcan modelos no normativos de reproduccion social basados en la autonomia de los cuerpos y la diversidad sexual, capaces de promover lazos afectivos y de cuidado mas alla de la filiacion sanguinea.

Si formem part de l?anomenada població activa, tant si estem de ple en el mercat laboral com si ens fem càrrec del treball reproductiu a la llar, hi ha una sensació que s?imposa inevitablement: ens f