Higinio Marín

Reflexión sobre costumbres, cambios culturales, ideas en ascenso e ideas en declive, prejuicios y prácticas políticas. Una ayuda excelente para el análisis social y la propia argumentación.Quien pretende hoy vivir en sociedad necesita dar razon de lo que piensa, argumentar. La discusion acalorada paraliza a quien discute, dificultando la busqueda honrada de soluciones y certezas. El filosofo Higinio Marin reflexiona en esta ocasion sobre variados asuntos de interes publico: costumbres y cambios culturales, ideas en ascenso e ideas en declive, prejuicios y practicas politicas. Invita a la lectura pausada, al debate sereno y a la discrepancia sin hostilidades: un magnifico camino para la higiene intelectual. Higinio Marin es profesor de Antropologia Filosofica en la UCH-CEU, del Instituto Pontificio Juan Pablo II de Valencia, del Instituto de Filosofia Edith Stein de Granada y del Fundesem Business School de Alicante. Es autor de numerosas publicaciones, entre las que cabe destacar Teoria de la cordura y de los habitos del corazon (2010) y El hombre y sus alrededores. Estudios de filosofia del hombre y de la cultura (2013).

El lector está ante una veintena de intentos breves —y sonrientes, a veces— de comprender la vida y el mundo a partir de asuntos ordina- rios y comunes: La casa, La playa, La intimidad, La piel, Lo nuevo y lo viejo, La vocacio�

Este libro es como el cuaderno de bitácora de un filósofo enfrentado a lo que sucede con la aspiración de comprenderlo y de dar razón del asunto en público. Se compone de asuntos de la actualidad que impelían a ser pensados y de reflexiones sobre cambios culturales que dan forma a nuestras sociedades en el intento de sobrevivir a ese naufragio que acecha de continuo en el olvido y la falta de sentido. Y según su autor, unos pocos están escritos con una sonrisa, porque, como dijo Hegel, una cierta ternura indulgente es a veces la clase de inteligencia que requieren las cosas humanas.

El "mundo" no es el universo físico ni uno de sus planetas sino la historia del hombre y su destino. Es la presencia humana la que le abre al universo un espacio nuevo que es un dentro al que volver, un a través para el salir y una cima o altura donde el mundo comparece elevado a categoría de concepto y de ofrenda. El mundo es, pues, el espacio abierto -el cabe- por la presencia humana. Pero la presencia del hombre en el mundo se consuma en el presente temporal habitado cumplidamente solo cuando el hombre se hace un presente a sí mismo y al mundo en y mediante lo que hace en él (el trabajo como existenciario). Así pues, para estar presente en el mundo hay que hacer de uno mismo (y del mundo) un presente. Tanto la libertad, como la sexualidad y la propiedad (los radicales antropológicos) tienen la dinámica interna del ofrecimiento, del presente, en todos sus sentidos. Y de ahí que la presencia cumplida sea, por una parte, la síntesis lograda de esencia y existencia, y de otro, la consumación simultánea de la existencia y del mundo.

El hombre y sus alrededores es un libro escrito 'a demanda' de lo que otros necesitaban, pero no es una recopilación de textos inconexos editados con la forma de un volumen, sino un 'libro' hilado por una concepción, cuyas partes se han conservado con su modo original de conferencias. Sus once capítulos exponen, con el estilo amistoso de la filosofía dicha en voz alta y en público, una reflexión sobre el hombre y la cultura contemporánea que no elude las cuestiones medulares de la vida diaria: la familia, el matrimonio, la educación y la crisis de autoridad, el consumo y la formación del deseo, la televisión, el tiempo libre y las fiestas, la supresión cultural del perdón y la necesidad de esperanza, el escándalo del sufrimiento humano o la tradición occidental como escenario de la relación entre fe y razón, y su institucionalización en el trabajo universitario. En todas ellas confluyen y se reflejan de modos diversos una misma visión de la tradición occidental (que destaca a un tiempo las dificultades y las oportunidades que contiene la cultura contemporánea), el mismo interés por escrutar la historia, las formas y la naturaleza del deseo humano, y la centralidad antropológica de la cuestión del cuidado como forma de la 'presencia' del hombre en sus obras y en el mundo, así como de la integridad de presencia del otro, y de la ausencia y presencia del Otro con mayúsculas.

El lector está ante una veintena de intentos breves —y sonrientes, a veces— de comprender la vida y el mundo a partir de asuntos ordinarios y comunes: La casa, La playa, La intimidad, La piel, Lo nue