Hugo Francisco Bauzá

Si bien la semántica respecto de la idea de héroe varía con los diferentes pueblos y culturas, existen, sin embargo, determinadas notas que permiten hablar de un canon o patrón heroico. Los héroes tienen en común el hecho de ser transgresores, de encaminar sus acciones a traspasar el umbral de lo prohibido, de ir más allá de los límites impuestos por la sociedad; participan también de la circunstancia promisoria de estar regidos por la ilusión - por lo general de naturaleza utópica -, de querer ordenar un mundo inarmónico y de lanzarse para ello en todos los casos de manera absolutamente convencida a una aventura que constituye un viaje hacia lo ignoto, por lo que, muchas veces, sucumben de manera trágica. Bajo esa lente es posible considerar las acciones tanto de Heracles, Edipo, Quijote, como las de diferentes figuras de la modernidad, según explica el profesor Bauzá en las palabras introductorias.

La cultura contemporánea está signada por la racionalidad. Sin embargo, dos guerrasmundiales e incontables genocidios testimonian la indudable crisis de la razón. Elhombre ha sido y seguirá siendo un ser anfibio: su cerebro alberga tanto el raciociniocomo la imaginacion. Debido a esto hoy la posmodernidad alienta una vuelta a losmitos: el retorno a un pensamiento apoyado en sueños, fantasias y utopias capaz de asirla cara oscura de la vida.Hugo Francisco Bauza lleva a cabo un balance sinoptico y sistematico de mitoen la actualidad. ¿Que es un mito? ¿Es solo ficcion o guarda cierta relacion con lahistoria y la verdad? ¿Como es su logica? ¿Cuales son sus funciones? El autor examinael origen y los temas de la mitologia griega, fuente de la cultura occidental: el orden y lamesura de Apolo, el desorden y la desmesura de Dioniso, el empuje civilizador deCadmo, asi como el vinculo entre el paganismo y el cristianismo y la resurreccion de lomitico durante el Renacimiento y el Romanticismo. Tambien analiza las diferentesinterpretaciones que han abordado el pensamiento mitico desde el siglo XIX,impulsadas por la antropologia, la sociologia y la historia de las religiones, pero muyespecialmente por el psicoanalisis.Que es un mito constituye un trabajo solidamente documentado que echa luzacerca de como y por que han pervivido los mitos alli donde la razon no encuentra masque enigma y misterio.

Tocó a Publio Virgilio Marón (70-19 a.C.) ser, al mismo tiempo, testigo y artífice de uno de los momentos singulares de la historia de Roma: el fin de la República y el advenimiento y consolidación del Principado augustal. Es, por otra parte, el poeta más celebrado de la latinidad, leído y valorado desde la Antigüedad Clásica hasta nuestros días. Ya el poeta T. S. Eliot, en una conferencia memorable que pronunciara en Londres -titulada «¿Qué es un clásico?»-, definió al autor de la Eneida como el clásico por antomasia, ya que sirvió como canon o paradigma de lo poético de manera sostenida a lo largo de dos milenios -no ocurrió lo mismo con los poemas homéricos, silenciados durante el Medioevo-. Bucólicas, Geórgicas y Eneida se erigen, en consecuencia, como pilares básicos de la historia poética de Occidente. En Virgilio y su tiempo el autor nos presenta un logrado friso histórico en el que Virgilio y las figuras de su entorno se mueven con sorprendente naturalidad. Se trata de un volumen concebido en atención a la premisa horaciana de instruir y deleitar -docere et delectare- a un mismo tiempo.