ITALO CALVINO, página 2 de 19

FIABE ITALIANE

Ces «propositions pour le prochain millénaire» sont une formidable leçon de littérature. De Lucrèce a Henry James, l'auteur suggère que les chefs-d'œuvre littéraires peuvent tous être lus a travers le prisme de cinq valeurs:légèreté, rapidité, exactitude, visibilité, multiplicité. Italo Calvino devait donner ces Leçons américaines a l'université de Harvard peu avant sa disparition. Elles constituent son héritage intellectuel et artistique.

A travers cinq récits autobiographiques, Italo Calvino s'interroge sur le fonctionnement mystérieux des souvenirs. Un lieu, une sensation suffisent parfois a les réveiller. Au fil des pages, l'auteur se remémore les moments passés avec son père ; l'évasion tant convoitée que lui offrait le cinéma de sa jeunesse ; une bataille nocturne sous la Résistance ; ou encore, le rituel social entourant la corvée des ordures ménagères. Une investigation poétique sur la forme du monde conclut cette anthologie.

Motivo de celebracion continua, los clasicos son para Italo Calvino libros que nunca terminan de decir lo que tienen que decir, textos que cuanto mas crees conocerlos de oidas, mas nuevos, inesperados e ineditos te parecen cuando los leesMotivo de celebración continua, los clásicos son para Italo Calvino libros que nunca terminan de decir lo que tienen que decir, textos que cuanto más crees conocerlos de oídas, más nuevos, inesperados e inéditos te parecen cuando los lees. Y ese es el convencimiento que anima a Calvino a comentar los suyos, según su criterio de que el clásico de cada uno es aquel que no puede serte indiferente y que te sirve para definirte a ti mismo en relación y tal vez en contraste con él. Así, mezclados en el tiempo y en la historia de la literatura universal, el lector descubre las lecturas calvinianas de La Odisea, Orlando furioso, Cyrano de Bergerac, Las Metamorfosis (las de Ovidio y la de Kafka), Cándido o Doctor Zhivago, libros con los que se codean otros escritores tan queridos por el autor como Gadda y Borges, u otros por los que manifiesta su simpatía cómplice como Ponge y Queneau. El resultado de todo ello es una obra típicamente calviniana que, estamos seguros, se convertirá a su vez en un clásico para más de uno.

En 1959 publícase O cabaleiro inexistente, novela coa que Calvino dá por rematada a súa triloxía Os nosos antergos. Será sen embargo o propio autor quen propoña unha posibilidade diferente; segundo el, esta peza derradeira podería tamén ser considerada como a introducción das outras dúas, posto que transcorre nun momento histórico anterior. E, doutra banda, enuncia o tema que será común ás outras: o home. Por iso os seus personaxes terán que loitar denodadamente contra do rigor das normas a que os obriga o seu medio; terán que opoñerse incluso a si mesmos para acadar un destino persoal e intransferible no que desenvolve la súa propia dimensión e a súa propia individualidade.

I temi che tocco con 'La giornata d'uno scrutatore', quello della infelicita di natura, del dolore, la responsabilita della procreazione, non avevo mai osato sfiorarli prima d'ora. Non dico ora di aver fatto più che sfiorarli; ma gia l'ammettere la loro esistenza, il sapere che si deve tenerne conto, cambia molto le cose". (Dalla presentazione scritta da Calvino nel 1963) L'attivita di scrutatore in un seggio elettorale diventa per il protagonista l'occasione per meditare su se stesso e sulla follia del mondo.

Il protagonista di questo libro si chiama Qfwfq. Altro non si sa, non è nemmeno detto che sia un uomo ...Quanti anni ha? Dato che non c'è avvenimento di milioni o miliardi di anni fa cui non abbia assistito, si deve calcolare che ha più o meno l'eta dell'universo. Basta che il discorso tocchi di sfuggita l'accensione delle galassie o l'estinzione dei dinosauri, la formazione del sistema solare o i cataclismi geologici, ed eccolo saltar su a raccontare che c'era anche lui. Le varie teorie cosmogoniche trovano nel vecchio Qfwfq un testimone fin troppo volenteroso: pronto di volta in volta ad avallare con le sue memorie d'infanzia o di giovinezza ipotesi contraddittorie o addirittura opposte. Qfwfq è una voce, un punto di vista, un occhio (o un ammicco) umano proiettato sulla realta d'un mondo che pare sempre più refrattario alla parola e all'immagine." (Italo Calvino)

El color, fuente de intensas experiencias sensoriales, es también vehículo de la transmisión cultural. En Color y cultura. La práctica y el significado del color de la Antigüedad a la abstracción, John Gage muestra cómo la percepción del color, en apariencia inmediata y atemporal, tiene una dimensión histórica. El estudio, centrado en la historia del arte, nos remite a un horizonte más amplio, vinculando la obra de los artistas a la investigación científica, la filosofía o la mentalidad religiosa. El autor reconstruye, con impresionante erudición, los avatares de la teoría y la práctica del color desde la Antigüedad. Sucesivamente desfilan los términos y teorías de los griegos, el color en los mosaicos bizantinos y en la ornamentación del islam, las vidrieras góticas inspiradas en la filosofía neoplatónica de la luz, la terminología y el simbolismo de la heráldica. En el Renacimiento, el color desempeña un papel en el debate frente al disegno en pintura -con Alberti, Ghiberti, Leonardo o los tratadistas venecianos- y, por otra parte, en la iconografía de la alquimia. La época moderna asistirá a la escisión de la teoría del color en una ciencia positiva (desde Newton) y una filosofía de la sensación subjetiva (de Goethe a las teorías expresionistas). En este apasionante recorrido histórico -acompañado por doscientas veintitrés ilustraciones, ciento veinte en color- se insertan episodios de interés perenne: la fascinación por el arco iris, las cualidades de los pigmentos y las técnicas de su elaboración; la evolución de la paleta en la pintura o la comparación entre la música y el color. Completa el estudio una bibliografía de más de dos mil cuatrocientos títulos.