IZASKUN SAEZ DE LA FUENTE

La colección Memoria e Historia del Conflicto y la Violencia en Euskadi busca promover en las nuevas generaciones una comprensión crítica de la historia de conflicto y violencia vivida en Euskadi en las últimas décadas. Está dirigida, principalmente, a las personas jóvenes, a los ciudadanos y ciudadanas de a pie que se interesan por estas cuestiones, pero también al profesorado en ejercicio o en formación y a las personas que, desde distintas organizaciones públicas y privadas, quieren fomentar el respeto de los derechos humanos y el cultivo de la paz y de la convivencia.

La colección Memoria e Historia del Conflicto y la Violencia en Euskadi busca promover en las nuevas generaciones una comprensión crítica de la historia de conflicto y violencia vivida en Euskadi en las ultimas decadas. Esta dirigida, principalmente, a las personas jovenes, a los ciudadanos y ciudadanas de a pie que se interesan por estas cuestiones, pero tambien al profesorado en ejercicio o en formacion y a las personas que, desde distintas organizaciones publicas y privadas, quieren fomentar el respeto de los derechos humanos y el cultivo de la paz y de la convivencia.

Este libro, el primero de la colección “Memoria e historia del conflicto y la violencia en Euskadi”, explora las características y las funciones de la memoria personal y de la memoria colectiva y su

Este libro reconstruye el origen social e histórico de la pluralidad de la sociedad vasca y sus diversas formas de expresión, y muestra cómo se fue atacando dicha diversidad y, por lo tanto, erosionando el pluralismo. Este proceso se situa en un primer momento en el choque entre cosmovisiones tradicionales del mundo preindustrial y las cosmovisiones liberales modernas emergentes en el siglo XIX. Con este trasfondo, se recorre el siglo XX, entretejiendo los posicionamientos y actuaciones de diversos actores, desde los nacionalistas vascos en sus distintas manifestaciones historicas, pasando por el nacionalismo españolista de la dictadura franquista, y destacando al final, por sus implicaciones, el nacionalismo radical y letal de ETA.El objetivo final es que se comprenda el lastre que aun hoy arrastra la sociedad vasca. Lo que importa es reconocer la existencia de distintos relatos construidos desde el respeto a la verdad de lo ocurrido y cultivar en las personas la disposicion y la capacidad de interrogarlos criticamente.

Las narraciones en las que se fundamenta el estudio que presentamos ponen sobre el tapete algunos de los peores tópicos sobre lo que supone optar por la vocación al ministerio ordenado. Las reacciones de las familias y de los amigos ante la presencia de esta vocacion en alguno de sus miembros constituyen uno de los mejores indicadores. Incluso entre quienes mantienen cierta autoidentificacion eclesial, domina la sensacion de que ser cura -y tambien religioso o religiosa- presupone ir a contracorriente de lo que marca el contexto sociocultural, ciertas renuncias en el plano socioafectivo que derivan en una sensacion de soledad y dificultades para la autonomia y la autorrealizacion personal en una estructura que sigue definida por la disciplina y la obediencia. Los consagrados son conscientes de las dificultades cuando tienen que reconocer su condicion ante determinadas personas -los miembros de su cuadrilla, por ejemplo-. Les provoca miedo y hasta verguenza, pero sortean el problema como pueden recurriendo a argumentos como los de la libertad de eleccion, el hecho de que en ese momento se encuentren a gusto y una relativizacion de su propia vocacion en el tiempo, que encaja a la perfeccion con un clima donde no existe el camino sin retorno: 'esto no tiene por que ser para siempre'. Las historias de vida nos transmiten, ademas, que el testimonio de curas/monjas de rostro concreto puede proceder de personas jovenes o mayores, lo que rompe con el mito de que cuanto mas jovenes sean, la conexion y la empatia resultaran mas fructiferas. Pero ni siquiera tener una buena imagen de personas representativas de la institucion es una panacea para hacerse interrogantes vocacionales. Izaskun Saez de la Fuente es licenciada en Ciencias Politicas y Sociologia por la Universidad de Deusto y doctora en Ciencia Politica y de la Administracion por la Universidad del Pais Vasco. Es responsable del Departamento de Investigacion y Docencia del Instituto de Teologia y Pastoral de la Diocesis de Bilbao. Jesus Sanchez Maus es presbitero diocesano. Diplomado en Magisterio y Licenciado en Teologia por la Universidad de Deusto, ha ejercido como formador en el Seminario Diocesano de Bilbao y Encargado de Pastoral Vocacional al Ministerio Presbiteral. Actualmente es cura de la Basilica de Santa Maria de Portugalete.

Este libro reconstruye el origen social e histórico de la pluralidad de la sociedad vasca y sus diversas formas de expresión, y muestra cómo se fue atacando dicha diversidad y, por lo tanto, erosionando el pluralismo. Este proceso se situa en un primer momento en el choque entre cosmovisiones tradicionales del mundo preindustrial y las cosmovisiones liberales modernas emergentes en el siglo XIX. Con este trasfondo, se recorre el siglo XX, entretejiendo los posicionamientos y actuaciones de diversos actores, desde los nacionalistas vascos en sus distintas manifestaciones historicas, pasando por el nacionalismo españolista de la dictadura franquista, y destacando al final, por sus implicaciones, el nacionalismo radical y letal de ETA.El objetivo final es que se comprenda el lastre que aun hoy arrastra la sociedad vasca. Lo que importa es reconocer la existencia de distintos relatos construidos desde el respeto a la verdad de lo ocurrido y cultivar en las personas la disposicion y la capacidad de interrogarlos criticamente.

Este libro, el primero de la colección “Memoria e historia del conflicto y la violencia en Euskadi”, explora las características y las funciones de la memoria personal y de la memoria colectiva y su