J. José Alviar

Jesucristo invita a todos a la conversión y a la fe, y ha encomendado a la Iglesia la tarea de anunciar el Evangelio en el mundo. Hoy se observa, sin embargo, una confusión creciente que lleva a desatender y a dejar inoperante el mandato misionero del Señor (Mt 28, 19). Se piensa, en definitiva, que intentar convencer a otros en cuestiones religiosas es restringir su libertad. Este panorama cultural y religioso plantea numerosas cuestiones: ¿qué significa teológica, psicológica y socialmente la conversión? ¿Sigue teniendo sentido en nuestro tiempo invitar a la conversión, o no es más bien el intento de convencer a otros en cuestiones religiosas una falta de respeto a su libertad? Para responder a las cuestiones que despierta la conversión en cuanto fenómeno, y en cuanto categoría fundamental de la fe cristiana, el XXXI Simposio Internacional de Teología de la Universidad de Navarra convocó a teólogos y a expertos en diferentes áreas científicas para que ofrecieran el resultado de sus estudios en una perspectiva interdisciplinar. Esta perspectiva pone más fácilmente en relación los datos de la teología con los que ofrecen las ciencias humanas (filosofía, psicología, sociología, historia, etc.), y otros acercamientos actuales a la conversión religiosa desde las artes, el derecho o las ciencias experimentales como la neurociencia.

¿Qué le espera al hombre al final de su vida terrena? ¿Qué le aguarda al mundo al término del tiempo? Estos interrogantes han brotado siempre en el corazón humano. Y a ellos responde la Revelación con una verdad clara: al hombre y al mundo les espera un destino en Dios. La Escatología no es más que el intento de reflexionar sobre esta verdad consoladora acerca del destino final del hombre y de su entorno. Este manual desea llevar a la práctica la sugerencia del Papa Juan Pablo II, de meditar los misterios últimos desde una perspectiva personalista y relacional. Contempla la meta de la historia de la salvación como una comunión íntima de las criaturas con la Trinidad. Se percibe así más claramente la orientación fundamental de la economía salvífica y se aleja la tentación de elaborar una "física de las postrimerías", un estudio de los novísimos como realidades cerradas en sí mismas, débilmente vinculadas al drama de la salvación e incapaces de nutrir vigorosamente la esperanza. En ese manual se consideran los misterios de la parusía, la vida eterna y la reprobación, como partes integrantes de un gran drama divino-humano. La criatura responde sí o no a la oferta divina.

Chesterton, Greene, Bernanos, Bradbury y Cather son autores que han elegido un sacerdote como protagonista de alguna de sus obras. ¿Por que esta figura atrae tanto su imaginación, cuando la tarea que desempeñan es tan poco espectacular? ¿Sera quiza porque el sacerdote es un ser de carne y hueso que trata de desempeñar un cometido divino? El Padre Brown, Don Camilo, el Padre Chisholm son hombres que experimentan su debilidad personal al tiempo que administran la gracia: son Barro con luz. Esta antologia de textos de la literatura universal se detiene a considerar esta paradoja. J. Jose Alviar es ingeniero quimico y sacerdote. Se doctoro en Teologia por la Universidad de Navarra, donde actualmente trabaja. Ha publicado: Klesis. The Theology of the Christian Vocation According to Origen; Escatologia: balance y perspectivas; Escatologia (manual de teologia); The Rise of Filipino Theology (con D. Rei Tesoro); y numerosos articulos en diversas revistas.

¿Qué le espera al hombre al final de su vida terrena? ¿Qué le aguarda al mundo al término del tiempo? Estos interrogantes han brotado siempre en el corazón humano. Y a ellos responde la Revelación con una verdad clara: al hombre y al mundo les espera un destino en Dios. La Escatologia no es mas que el intento de reflexionar sobre esta verdad consoladora acerca del destino final del hombre y de su entorno. Este manual desea llevar a la practica la sugerencia del Papa Juan Pablo II, de meditar los misterios ultimos desde una perspectiva personalista y relacional. Contempla la meta de la historia de la salvacion como una comunion intima de las criaturas con la Trinidad. Se percibe asi mas claramente la orientacion fundamental de la economia salvifica y se aleja la tentacion de elaborar una fisica de las postrimerias, un estudio de los novisimos como realidades cerradas en si mismas, debilmente vinculadas al drama de la salvacion e incapaces de nutrir vigorosamente la esperanza. En ese manual se consideran los misterios de la parusia, la vida eterna y la reprobacion, como partes integrantes de un gran drama divino-humano. La criatura responde si o no a la oferta divina. J. Jose Alviar, nacido en Manila, Filipinas en 1955, es ingeniero quimico (1978) y doctor en Teologia (1989). Es profesor de Teologia Dogmatica en la Facultad de Teologia de la Universidad de Navarra. Su investigacion se centra en la Escatologia y en la Teologia de la inculturacion. Ha publicado Klesis. The Theology of the Christian Vocation according to Origen, Dublin 1993; Escatologia: Balance y Perspectivas, Madrid 2001; y otros.

El Espíritu Santo es parte integrante del misterio del Dios vivo profesado por los cristianos, y protagonista especialísimo de la historia de salvación. La conciencia pneumatológica impregna la revelacion biblica, particularmente la neotestamentaria, la liturgia cristiana y la teologia patristica, y ha quedado plasmada de forma elocuente en los Simbolos de fe.Nueve profesores de teologia de la Universidad de Navarra analizan en el presente volumen la revaloracion de la conciencia pneumatologica en las ultimas decadas y las repercusiones en campos significativos de la reflexion teologica, como la Revelacion, la Trinidad, las religiones, la liturgia, la Iglesia y la escatologia.La teologia aparece asi como una teologia viva, impulsada por el dinamismo de la fe a adentrarse en los misterios revelados, empleando categorias y enfoques asequibles a hombres y mujeres de nuestro tiempo, a la vez que procura guardar fidelidad a la gran tradicion eclesial. En este libro se pueden apreciar las perspectivas abiertas por la teologia moderna, asi como los retos y tareas pendientes que aun quedan por abordar.