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El duelo del analísta.Acuérdense de la escena extraordinaria que constituye la confesión pública de Alcibíades, y traten de situarla en nuestros términos. [...]Éste se confiesa, ¿ante quién? Los otros, todos los otros, aquellos que, por su concierto, sus cuerpos, su concilio, parecen darle el mayor peso posible a lo que se puede llamar el tribunal del Otro. ¿Y que es lo que constituye el valor de la confesion de Alcibiades ante este tribunal? Es que dice precisamente haber tratado de convertir a Socrates en algo completamente sometido y subordinado a otro valor distinto del de la relacion de sujeto a sujeto. Frente a Socrates, cara a cara, ha manifestado una tentativa de seduccion, ha querido hacer de el, y de la forma mas manifiesta, alguien instrumental, subordinado ¿a que?al objeto de su deseo, el de el, Alcibiades, que es agalma, el buen objeto.Aun dire mas. ¿Como no reconocer, nosotros, analistas, de que se trata? Esta claramente dichoes el buen objeto que Socrates tiene en la barriga. Ahi Socrates no es mas que el envoltorio de lo que es el objeto del deseo.Si Alcibiades ha querido manifestar que Socrates es, respecto a el, esclavo del deseo, que Socrates le esta sometido por el deseo, es para indicar claramente que tan solo es este envoltorio. El deseo de Socrates, aunque lo conoce, ha querido v...

Dice Jaques Lacan que hay que "poner en juego la agresividad del sujeto para con nosotros, puesto que esas intenciones, ya se sabe, forman la transferencia negativa que es el nudo inaugural del drama analitico." La nocion de transferencia negativa no habia sido tomada hasta el momento como objeto de investigacion por los psicoanalistas de orientacion lacaniana y merecia ser revisada y puesta al dia. Este Seminario se propone dicha tarea; aborda cuestiones como el odio de transferencia, la interpretacion malevola, la agresividad, la transferencia negativa segun Wilhelm Reich y la lectura que de esta construccion hace Lacan, la posicion paranoide, el "odioamoramiento", la interrupcion del analisis. Jacques-Alain Miller expone como si en la transferencia negativa "el analista esta bajo sospecha", de ello puede llegar a extraerse, bajo ciertas condiciones, algo fecundo; como una discreta dosis de transferencia negativa puede resultar provechosa para la produccion de saber.

El hecho de que los Seminarios de Jacques Lacan no hayan sido establecidos por él mismo genera un problema teórico para sus estudiosos: hasta qué punto eso que leen es la obra de Lacan. La respuesta a este interrogante ha provocado debates, criticas y cuestionamientos, aun a pesar de que el mismo Lacan haya estado satisfecho con los metodos empleados en el establecimiento tanto como con sus resultados, al punto de encomendar a Jacques-Alain Miller la totalidad de los Seminarios. En este minucioso libro Miller hace explicita su posicion y los criterios empleados en su labor, al tiempo que refuta criticas; de este modo suma a la polemica una voz crucial que hasta aqui no se habia escuchado, la voz misma del Establecimiento. Pero hay algo mas: ante la negativa metodica a incluir prologos o notas a los Seminarios de Jacques Lacan, sus lectores deben preguntarse si es posible leerlos sin conocer este texto. Un libro que de este modo se constituye en una suerte de prefacio secreto a los Seminarios.

Despertar, sacudir, partir los caparazones, derribar los ídolos, increpar a los gordinflones, deshinchar los globos, disipar las nieblas, soplar sobre el fuego, escanear las ideas, hacerlas pasar por el filo de la navaja de Occam, ser verdadero, “vivir tres segundos en uno”, argumentar (“todo buen razonamiento ofende”), ser consecuente, poner en claro, desnudar, traspasar, llegar a la médula, inclinarse ante lo real, servir a alguien más grande que uno..., tales fueron algunas de las pulsiones y las ambiciones del joven Jacques-Alain Miller.Esta colección de textos de juventud ofrece una panorámica de los años de aprendizaje de un personaje que fue el pasto de la actualidad del Barrio Latino en los años sesenta. Se encuentran aquí su entrevista con Jean-Paul Sartre en 1960, sus “reflexiones intempestivas” de sus años de Instituto, su primera exposición en el Seminario de Jacques Lacan, sus primeras tentativas lógico-filosóficas, su ensayo sobre lo Útil. El volumen termina con su retorno a Lacan y su entrada en análisis.Nacido en 1944, Jacques-Alain Miller es psicoanalista y miembro de la Escuela de la Causa Freudiana. Fue discípulo de Louis Althusser, Roland Barthes, Georges Canguilhem, Jacques Derrida, Michael Foucault y Jacques Lacan. En 1966 creó los Cahiers pour l’analyse, y obtuvo la “agrégation” en Filosofía. A la muerte de Lacan, en septiembre de 1981, comenzó a practicar el psicoanálisis, se dedicó a la clínica, a la enseñanza, al “campo freudiano”. Fundó en 1992 la Asociación Mundial de Psicoanálisis.

Curioso: una campaña de opinión en el siglo XXI, pero lanzada con los medios del siglo XVII. Una red de amigos y de libreros desparrama algunas Cartas por Francia. Estas avanzan piano, piano, conmueven algunos corazones ilustrados, hacen ruido, prorrumpen en los medios. ¿De qué se trata? Primero, de la furia provocada por una denegación de justicia. Luego, de las guerras civiles en el psicoanálisis, del final de las ortodoxias que las nutrieron desde hace medio siglo, de Lacan y de su inexorable actualidad. Y también del terrorista y del canalla, del inconsciente en todas partes, que se burla de las buenas razones. ¿Podremos en lo sucesivo llamarnos analistas sin decir quiénes somos y lo que queremos? A eso se arriesga abiertamente, sin el amparo de ningún conformismo, el editor de los seminarios de Lacan.

El placer inconciente."He aquí la historia. Es una historia de examen, de bachillerato, si les parece. Hay un candidato y un examinador. - Háblame, dice el examinador, de la batalla de Marengo.El can

Entender la naturaleza del semblante en los distintos lazos sociales permite apreciar su extremada ductilidad para dirigirse a lo real propio del inconsciente. En la ciencia  y en el psicoan

El banquete de los analistas, curso dictado en París por Jacques-Alain Miller, extrae las conclusiones de los efectos producidos por la ausencia de Jacques Lacan, a la vez que propone una lectura de la politica del psicoanalisis, que se situa entre la ciencia y la docta ignorancia. La claridad expositiva y la precision de Jacques-Alain Miller suelen ser elogiadas con frecuencia. A la inversa, se ha subrayado menos que en esta enseñanza nada resulta obvio, porque tambien extrae lo tacito de la obviedad. ¿Que pasa entre analista y analizante? ¿Que se juega entre los analistas cuando organizan su particular banquete? ¿Como se situa cada uno frente al psicoanalisis? El banquete de Platon, el de Dante, el de Erasmo, el de Freud... ¿Con que se nutre cada uno de ellos?, ¿como se eligen los comensales? Al banquete de Lacan, como sabemos, cualquiera puede ser invitado. ¿Es asi de obvio? El banquete de los analistas, tuvo y tiene una gravitacion decisiva en el psicoanalisis de la orientacion lacaniana. El curso concluye el 13 de junio de 1990 con una pregunta sobre el pase. La respuesta efectiva es lo realizado desde entonces en un programa institucional que es un work in progress nutrido por la enseñanza de Jacques Lacan. ¿En que se diferencia esta cocina de la elaborada por Freud en Totem y tabu? Entre los agalmata y el deseo del analista puede estar la respuesta. Quienes hace una decada tuvieron la suerte de asistir a El banquete de los analistas, quienes llegamos a conocer algunas de sus recetas en estos años, tendremos la alegria de que otros puedan descubrirlo ahora y la sorpresa de comprobar una vez mas su renovada actualidad.

Soy feliz. Hay pocas cosas que me agraden tanto, en el orden intelectual, como el comentario de textos de Lacan. Es realmente un placer. Sus textos están construidos de una forma extremadamente rigurosa y meditada, cada palabra en el lugar idóneo. Aunque no lo sea, es como comentar poesía. Son enunciados que pueden comentarse con la misma atención, con el mismo cuidado, y recomponer la estructura que los sostiene. Hay, además, otro estímulo intelectual al leer a Lacan, porque se trata de textos a primera vista un poco oscuros y hay entonces un plus de goce en su elucidación. Por eso he mantenido siempre un talante lúdico al comentar a Lacan. Hay que divertirse comentándolo, inventar, plantearse problemas..., el saber no tiene por qué ser triste. Sin embargo, el texto tiene una única estructura, no varias. A veces podemos cambiar de lectura, pero debemos tener como meta que hay una sola lectura buena. A veces no la alcanzamos, pero eso es preferible a decir que cada cual puede leer como quiera.

Aunque la cuestión trans hace tiempo que existe, su irrupción masiva en la esfera pública es muy reciente. Debido a sus enormes implicaciones, no solo en cuanto a la sexualidad y a las ideas, sino tambien en lo que afecta a otras dimensiones, como la social, la legislativa o la politica, el debate esta marcado por el signo de la urgencia. En este amplio dialogo no podian faltar los analistas de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis y, teniendo en cuenta que muchos llevaban tiempo trabajando en ello, se ha confeccionado este volumen colectivo. Los textos que recoge esta obra ofrecen cada uno una vision particular en torno a diferentes aspectos de la cuestion trans. El conjunto, acorde con la etica del psicoanalisis y su principio de consideracion de cada existencia en singular, es un pormenorizado analisis que se ajusta a la complejidad del tema y a los requerimientos para una valoracion critica y argumentada que posibilite orientarse en la atencion a quienes enuncian actualmente un "deseo trans".

¿Pueden ser actuales una teoría y una práctica que nacieron con el siglo xx cuando nos adentramos en una época que en muchos aspectos es tan distinta? ¿Qué han hecho los psicoanalistas para actualiza

«Sandy apenas es una fobia. Como dice Lacan […], es un inicio de fobia. Es un esbozo. Hubiera podido ser una fobia y luego, antes de fulgurar, desaparece, se apaga. Para emplear otra metáfora, es una fobia que no cristalizó. Podemos preguntarnos por qué. ¿No hay que buscar la razón quizás en el hecho de que tiene a Anneliese, esa madre sustituta, siguiéndola de cerca? En cuanto una pesadilla la despierta y le da por llorar antes de volverse a dormir, […] está ahí y empieza a anotar, día a día, todos los hechos.»JACQUES-ALAIN MILLERSu experiencia clínica obligó a Freud a cambiar sus tesis iniciales sobre los sueños de los niños. Juanito y el Hombre de los lobos demostraron que constituyen hitos fundamentales en la compleja temporalidad de la relación del sujeto con el inconsciente. La última enseñanza de Lacan, con su puesta en valor del inconsciente real, nos permiten situar mejor qué está en juego en ese fulgor que emana del misterio del cuerpo hablante.

El año 2017 fue crítico para el Campo Freudiano y para la sociedad francesa en general, que vio como la política se convertía en una seria amenaza tras el blanqueamiento público del Frente Nacional de Marine Le Pen, antes de las elecciones presidenciales francesas. Por ello, los psicoanalistas y otros sectores de la sociedad civil tuvieron que implicarse en el debate. Jacques-Alain Miller lo considero un momento crucial en el que "Todo comienza sin ser destruido para ser llevado a un nivel superior", es decir, supuso un año cero para el psicoanalisis.Este libro es una cronica que recoge las actividades en las que se volco Miller entre marzo y junio de ese 2017, para contribuir a que el psicoanalisis tomara partido y se movilizara: el seminario Punto de capiton, dos conferencias pronunciadas en Turin y la incansable publicacion de textos que diseccionaban la actualidad politica, con la sincera voluntad de denunciar todo aquello que le degradaba.

El estilo de trabajo que se practicaba en el seminario de Jacques-Alain Miller proviene de la gran escuela de lectura de los que fueron sus maestros en las letras. Esa formación sin par, en buena parte una creacion de la universidad francesa, consiste en dar al texto todo el valor que merece y considerar posible una transferencia con el, mas que con su autor. El procedimiento de la lectura sigue las reglas cartesianas de buscar las evidencias, dividir las dificultades en unidades significantes, ir de lo mas simple a lo mas complejo y hacer enumeraciones y revisiones completas. Esto, aplicado a la logica de un texto, revela elementos fundamentales y hace surgir nivelesde sentido que una lectura inmediata, analogica, vagamente universitaria, no revelaria. Lo que la enseñanza de Lacan añade ahi es que, mas alla de los niveles de sentido, esta aquello que los causa, o que causa su dislocacion, y que causa las tensiones y ambiguedades que se producen entre los conceptos: la enunciacion de quien escribe, es decir, el deseo, que en este caso es el deseo, decisivo para el psicoanalista, de Sigmund Freud. O, si se quiere, todo se resume en tomar el texto como sintoma a analizar. Asi es como este seminario de Jacques-Alain Miller nos sigue enseñando como hay que leer; y como hay que leer a Freud mas particularmente, a nosotros que, siguiendo el ofrecimiento de Lacan en Caracas, en la que seria su ultima leccion de seminario, queremos ser lacanianos.