Javier Alcoriza

Cuando el joven filósofo Georg Lukács afirmaba que Dostoyevski no había escrito novelas, no sólo resultaba notablemente paradójico: la reacción de la cultura europea a principios del siglo XX frente a la obra del escritor ruso podia cifrarse tambien en ese diagnostico. La tremenda ordalia de los personajes que poblaban Los demonios o Los hermanos Karamasovi habria proporcionado esencialmente a sus lectores occidentales un expediente de salvacion antes que un estimulo para la imaginacion. Sin embargo, como publicista y como novelista, el propio Dostoyevski habia vaticinado ya la decadencia de Occidente, o la insoportable ausencia de fe en un mundo secularizado. En consecuencia, este ensayo ofrece un doble recorrido: por un lado, el del examen de la naturaleza humana a la que se atenia el novelista ruso y, por otro, el de las interpretaciones mas representativas, desde Nietzsche hasta Freud, a las que habria de verse sometido. Si la libertad de la ficcion no es moralmente incondicional, la tergiversacion de Dostoyevski a la que responde la cita de Lukacs podria indicar el riesgo de buscar en la literatura la fuente de una revelacion. Javier Alcoriza Vento (Valencia, 1969) es licenciado en Historia del Arte por la Universidad de Valencia, doctor en Filosofia por la Universidad d

La novela es un género eminentemente moderno, pero tiene la vocación de perdurar, de formar parte del relato de nuestras vidas. Nunca la literatura había gozado de una ventaja tan grande como esta democratica proximidad entre sus personajes y la concienc

En el cruce de caminos de la historia, la literatura y la política de los Estaods Unidos de América, la figura de Henry Adams (1838-1918) se alza sobre un horizonte de sentido que aún

El tigre de Hircania, compuesto de ensayos dedicados a autores representativos de la tradición angloamericana, puede ser leído como un tributo a la necesidad de asumir el gobierno de los libros —una

La experiencia de la vida en democracia de la vida en democracia es demasiado corta a este lado del océano como para que la literatura haya podido aún dar plena cuenta de ella. En la novedad de Henry Adams a la que se refiere el titulo de este volumen, la protagonista, desencantada con las argucias de la politica, afirma su voluntad de volver a la democracia de la vida .

Javier Alcoriza se centra en la trayectoria de Henry Adams, haciendo más próxima la memoria de la Fundación y reflexiona sobre la voluntad de construir una literatura de la experiencia política de America. Un libro imprescindible para saber como quiere ser America y como quiere ser vista.Javier Alcoriza se centra en la trajectoria dHenry Adams, fent mes propera la memoria de la Fundacio i reflexiona sobre la voluntat de construir una literatura de lexperiencia politica dAmerica. Un llibre imprescindible per saber com vol ser America i com vol ser vista.Javier Alcoriza se centra en la trayectoria de Henry Adams, haciendo más próxima la memoria de la Fundación y reflexiona sobre la voluntad de construir una literatura de la experiencia política de America. Este libro resulta imprescindible para saber como America quiere ser, y como quiere ser vista en el momento del combate circunstancial de la historia y para identificar la obstinacion que es capaz de generar a la hora de defender sus ideales. El proposito de Henry Adams fue describir y juzgar los cambios ocurridos en el pais desde la victoria de losideales americanosde Jefferson en 1800 hasta la configuracion de un caracter nacional. Este libro nace de la necesidad de identificar cierto clasicismo, no el que ha forjado esa unica y misteriosa l...

La psicología literaria no es la psicología aplicada a la literatura, sino la psicología (o el estudio de las formas del alma) que nace de la experiencia literaria. Asociamos la literatura con los libros sin prestar la debida atencion a su oralidad. Nada

Heine dijo, con su característica osadía, que no había habido, después de la Biblia, otra escritura como la de Shakespeare, que debiera tanto a la naturaleza como al arte. Entre Atenas y Jerusalén, entre el escepticismo y la revelacion, entre antiguos y m

«Hombres representativos» se publicó en 1850. En vida del autor llegaría a reeditarse en tres ocasiones (1857, 1876 y 1879), lo que indica la popularidad de un libro que había tenido su origen en una serie de conferencias pronunciadas durante los cinco años anteriores en Estados Unidos e Inglaterra. Emerson oponía la idea de los "grandes hombres" —Platón, el filósofo; Swedenborg, el místico; Montaigne, el escéptico; Shakespeare, el poeta; Napoleón, el hombre del mundo, y Goethe, el escritor— al "culto de los héroes" de Thomas Carlyle. Harold Bloom ha retomado la contraposición reelaborando el concepto de "Genio", de clara inspiración romántica, pero los "grandes hombres", de acuerdo con la escritura constitucional emersoniana, eran "representativos". Tras las dos series de los «Ensayos» (1841-1844) y la publicación con su propio nombre de los escritos de juventud en 1849, «Hombres representativos» se sitúa en un momento crucial de la historia, tras las revoluciones europeas de 1848 —que Emerson presenció en París— y ante la década que terminaría en el acceso a la presidencia de Abraham Lincoln y el estallido de la Guerra de Secesión.