Javier Elzo

Este libro recoge las reflexiones del autor sobre Dios, la religión y la Iglesia, y sus preocupaciones sobre la actual situación religiosa en la España de hoy. Una aproximación al cristianismo actual desde una perspectiva sociologica y de intelectual catolico.

Los jóvenes y los adolescentes son como son, en gran medida en razón del momento que les ha tocado vivir. Muchas veces, cuando se hacen comparaciones de los adolescentes de hoy con los de otros tiempos, olvidamos que en esos otros tiempos la sociedad en la que crecieron los adolescentes de entonces era muy distinta de la sociedad que hoy les esta tocando vivir a los de ahora. Todos los niños, desde hace siglo y medio mas o menos en el mundo occidental, en su transito hacia la edad adulta, han pasando por la adolescencia y la juventud. Antes, la gran mayoria pasaba de la infancia al mundo del trabajo directamente. La adolescencia y la juventud son fenomenos relativamente recientes en el devenir de la humanidad. Pero, desde que hay adolescentes, como categoria sociologica, hay que señalar con fuerza que su transito por esa etapa viene marcado fuertemente por un dato impuesto: la sociedad concreta en la que crecen. Una sociedad que tiene sus valores, sus estructurales familiares, sociales, economicas, politicas etc., estructuras y valores en las que los adolescentes, hasta la edad adulta, solamente los viven practicamente sin capacidad de incidir en ellos. Y evidentemente no todos se acomodan de la misma manera.Los adolescentes de hoy, de estos ultimos diez años, si no menos, presentan algunos rasgos diferenciales que permiten pensar y afirmar que estamos ante "nuevos adolescentes". Este libro pretende avanzar en la reflexion con el objeto de aportar algunas claves que ayuden a entender mejor al adolescente de hoy.

Javier Elzo ha vivido con gran cercanía y enorme intensidad el drama vasco de los últimos cincuenta años. Ha militado como un activista indesmayable en la causa de la paz, desde cuando no era nada fácil dejarse ver. Y no se anda con rodeos ni se camufla en equidistancias a la hora de expresar su opinion sobre lo ocurrido: ETA es culpable, el terrorismo ha sido la verdadera plaga de nuestro pais, las amenazas y la extorsion han impuesto una dictadura ideologica equivalente a la del franquismo, el desamparo social a las victimas a unas victimas, mientras otras eran arropadas nos ha envilecido a todos. En esta obra revisa todos los rincones del problema vasco con la cabeza fria y el corazon ardiendo. De ella se puede deducir que la pacificacion, la reconciliacion y la justicia han de ser una tarea de responsabilidad integral en la que todos tenemos parte. A escala individual, porque a todos se nos ha mineralizado algo el cerebro y endurecido algo el corazon. Los medios de comunicacion, que no pueden permitir ni que se olvide lo inolvidable, ni que se falsifique la historia, ni que se ponga la zancadilla a cualquier paso adelante. Pero es sobre todo un imperativo categorico para la politica. En el amparo y el reconocimiento a las victimas y en la busqueda de la unica salida hacia el futuro: un proyecto compartido por una sociedad plural, complejisima ideologicamente y llena de matices en los sentimientos de pertenencia.El prologo Con ilusion, pero sin hacerse ilusiones es de Iñaki Gabilondo.

Para comprender a los adolescentes y su mundo.Los jóvenes y los adolescentes son como son, en gran medida en razón del momento que les ha tocado vivir. Muchas veces, cuando se hacen comparaciones de los adolescentes de hoy con los de otros tiempos, olvidamos que en esos otros tiempos la sociedad en la que crecieron los adolescentes de entonces era muy distinta de la sociedad que hoy les esta tocando vivir a los de ahora. Todos los niños, desde hace siglo y medio mas o menos en el mundo occidental, en su transito hacia la edad adulta, han pasando por la adolescencia y la juventud. Antes, la gran mayoria pasaba de la infancia al mundo del trabajo directamente. La adolescencia y la juventud son fenomenos relativamente recientes en el devenir de la humanidad. Pero, desde que hay adolescentes, como categoria sociologica, hay que señalar con fuerza que su transito por esa etapa viene marcado fuertemente por un dato impuesto: la sociedad concreta en la que crecen. Una sociedad que tiene sus valores, sus estructurales familiares, sociales, economicas, politicas etc., estructuras y valores en las que los adolescentes, hasta la edad adulta, solamente los viven practicamente sin capacidad de incidir en ellos. Y evidentemente no todos se acomodan de la misma manera.Los adolescentes de hoy, de estos ultimos diez años, si no menos, presentan algunos rasgos diferenciales que permiten pensar y afirmar que estamos ante nuevos adolescentes. Este libro pretende avanzar en la reflexion con el objeto de aportar algunas claves que ayuden a entender mejor al adolescente de hoy.

Un análisis del poder en la Iglesia y una propuesta de organización más acorde con los tiempos actuales.Un vistazo sociológico a la Iglesia católica la muestran como piramidal, con un papa de poderes practicamente ilimitados, gerontocratica, masculina, clerical, europea, Iglesia de la que se dicen pertenecientes mil doscientos millones de personas, pero que es gobernada, en ultima instancia, por unas pocas personas: el papa, los obispos en ejercicio y la burocracia de la Curia.Este libro, partiendo de esta realidad sociologica y analizandola con las herramientas de las ciencias sociales, sugiere y propone, humilde pero firmemente, otro modelo de Iglesia para el siglo xxi: una Iglesia en red, al modo de un gigantesco archipielago que cubra la faz de la tierra, con diferentes nodos en diferentes partes del mundo, interrelacionados entre si y todos ellos religados a un nodo central, que no centralizador, que, en la actualidad, esta en el Vaticano. En el Vaticano (o en otras partes del planeta) se reuniria una representacion universal de obispos, sacerdotes, religiosas y religiosos, laicos de ambos sexos, miembros de la Curia, todos bajo la presidencia del papa, para debatir sobre la situacion de la Iglesia en el mundo y adoptar, si es el caso, las decisiones pertinentes.

Para un acercamiento riguroso al mundo de los jóvenes¿Se sienten felices los jóvenes? ¿Qué es para ellos la felicidad? ¿Quienes son los más felices? ¿Qué responden los jóvenes cuando se les pregunta si se sienten felices, contentos en la vida? Estas paginas estan atentas a lo que dicen los propios jovenes que les proporciona la felicidad. Pero va mas alla. Parece normal pensar que, salvo masoquismo colectivo, las personas anhelan la felicidad, luego parece logico pensar que hay correlacion entre lo que a los jovenes les parece mas importante en su vida, los objetivos que quieren alcanzar en ella, el tiempo que dedican a esto y aquello, especialmente el tiempo libre, y la felicidad. Es dificil que quien deteste el futbol vaya todos los domingos a un estadio. Asimismo, quien solo piense en si mismo y en su bienestar, dificilmente se comprometera a ir los fines de semana a colaborar en una ONG. Estos dos simples ejemplos nos indican que tambien hay una forma indirecta de abordar el tema de la felicidad de los jovenes: analizar cuales son sus prioridades, en que emplean su tiempo y su dinero, cuales son los comportamientos que consideran aceptables y cuales rechazables, que esperan de la familia, de la amistad, si su mundo se reduce a lo empiricamente contrastable o hay una apertura a lo metaempirico -apertura a la trascendencia, se diria en lenguaje religioso (y tambien que lectura de la trascendencia)-, y cotejar todo esto con el sentido de la felicidad, con la percepcion que tienen ellos de su felicidad.

Estudio sobre los valores de la sociedad vasca y navarra, analizando los valores familiares, religiosos, económicos y políticos.Desde el año 1985, en la Universidad de Deusto un grupo de profesores y profesoras analiza e interpreta los sistemas de valores dominantes en la sociedad vasca y navarra, su evolución en el tiempo y su comparabilidad con los valores de otras sociedades. El último trabajo realizado en la Universidad de Deusto, fue el estudio de los valores de los españoles, en el ámbito del European Values Survey en el 2000, realizado en 34 países. El estudio que ahora tiene el lector en sus manos se inscribe en ese vasto trabajo de campo que se ha llevado a cabo a lo largo de toda Europa, centrado en la sociedad vasca y navarra, donde se analizan los valores familiares, religiosos, económicos y políticos de vascos y navarros y se presenta una tipología de la ciudadanía.

Edición a cargo de Gema Bizkarrondo

En este libro hay reflexiones y preocupaciones. Reflexiones -dice su autor- que he ido hilvanando a lo largo de mi vida y preocupaciones sobre la actual situación religiosa, y más que religiosa, en la España de hoy. Reflexiones sobre qué supone ser cristiano, cómo vivir en una Iglesia en gran parte escindida, cómo recuperar la ilusión perdida tras el Concilio Vaticano II, cómo continuar siendo católico cuando, desde la jerarquía, se vive en el reino del no, de la desconfianza ante la ciencia, ante los progresos de la medicina, ante el sufrimiento de tantos divorciados católicos que volvieron a contraer matrimonio, ante tanta gente que sufre... Una Iglesia que aparece demasiado frecuentemente como inhumana, que es lo peor que le puede pasar a la Iglesia católica...Reflexiones más personales acerca de la cuestión de Dios, qué decimos cuando decimos «Dios». De dónde surge esta pregunta. Por qué nos la formulamos. A qué respuesta llegamos. Qué consecuencia tiene la respuesta que podamos dar a tal pregunta, por qué derroteros transitaría nuestra vida a tenor de la respuesta que diéramos a esa pregunta. Sí, la pregunta por la fe es muy importante, sobre todo cuando se es un intelectual. No podemos, no puedo, no preguntarme por mi fe. Preocupación al constatar que en España se vive una polarización insufrible, por un lado entre un catolicismo rancio, «cruzadista», temeroso, que solo ve pecado en derredor, que mira con añoranza a un pasado inexistente; por el otro, un anticatolicismo que creíamos superado, pero que cual ave fenix se postula como progresista, cuando no pasa de viejo «progre», caduco, él también anclado en el pasado y que todavía no se ha librado del anticlericalismo de los peores recuerdos de la Segunda República. Sí, las dos Españas.

La presencia de los cristianos en el mundo es un signo de interrogación. En cada época, la identidad cristiana ha buscado la mejor maner de hacerse presente en la sociedad para comunicar nítidamente

La presència dels cristians en el món és un signe d’interrogació. En cada època, la identitat cristiana ha cercat el millor mode de fer-se present en la societat, per comunicar nítidament el seu miss

Segons es desprèn de l'Enquesta Europea de Valors, la societat catalana del 2009 és més individualista, liberal, tolerant, plural i democràtica. És, també, més lliure i més exigent, i continua en ple procés d'autoafirmació identitària com a poble. Però, per damunt de tot, és una societat d'individus que van a la conquesta de tots els espais de la vida quotidiana, per adaptar-los a les seves pròpies preferències i apropiar-se'ls, tot respectant que els altres facin el mateix de diferent manera, potser perquè intueixen que la garantia de la llibertat dels altres és la pròpia garantia de llibertat. Una societat que es reinventa individualment i col·lectivament, amb un punt de desencís en veure que en determinats àmbits les seves elevades expectatives disten força de la realitat. Una societat viva i dinàmica, que ha fet del concepte de "biografia de bricolatge" o "biografia faci-s'ho vostè mateix" d'Ulrich Beck una praxi generalitzada. Però també és una societat no exempta de problemes, com el creixement de grups que han malentès aquest individualisme des de l'egocentrisme hedonista, el presentisme i la irresponsabilitat.

Ser y decirse cristiano no se lleva hoy. ¿Significa eso que España ha dejado de ser católica? El prestigioso sociólogo Javier Elzo busca la respuesta a esta y otras cuestiones que desembocan en una cuestion fundamental que se expresa en el provocador titulo del libro: ¿Tiene futuro el cristianismo en España? El autor, convencido de que estamos entrando en una era post-secular y de que es necesario superar la contradiccion entre lo sagrado y lo profano, reivindica una reforma de la Iglesia –aludiendo, entre otras cuestiones, a la sinodalidad, el papel de la mujer, la superacion del clericalismo, la separacion y colaboracion entre el poder secular y la Iglesia como institucion, la firme participacion, sin prepotencia, en la construccion de un mundo mas justo, y la construccion de una Iglesia propositiva, y no solo caritativa y denunciativa–, y propugna un nuevo humanismo basado en la fraternidad universal que permita vivir el cristianismo en el actual contexto cultural.