Jean Baudrillard

Incluye “A la sombra de las mayorías silenciosas” Jean Baudrillard se ha convertido en el sociólogo por antonomasia de la era "post-marxista". Sus análisis sobre el mundo de los signos, el fin de lo

Jean Baudrillard se ha convertido en el sociólogo por antonomasia de la era "post-marxista". Sus análisis sobre el mundo de los signos, el fin de lo social, el delirio de explicarlo todo, se han hecho celebres. Un atentado terrorista, ¿es una farsa politica? La busqueda de pruebas "objetivas" se pierde en el vertigo interpretativo. El caso es que nos enfrentamos con una logica de la simulacion que no tiene ya nada que ver con la logica de los hechos. La simulacion se caracteriza por la precesion del modelo sobre el hecho.El mundo entero ya no es real sino que pertenece al orden de lo hiperreal y de la simulacion. No se trata ya de interpretar falsamente la realidad (ideologia) sino de ocultar que la realidad ya no es necesaria.Las masas absorben toda la electricidad de lo social y de lo politico; la neutralizan sin retorno. Las masas no son buenas conductoras, no irradian sino que, al contrario, absorben toda la radiacion de la Historia, de la Cultura, del Sentido. Las masas son inercia; son el poder de lo neutro, un fenomeno altamente implosivo.Con una prosa nerviosa y sincopada, con un aliento cuasi profetico, con una sensibilidad ya post-moderna, Jean Baudrillard va desarrollando sus mas provocativas ideas a lo largo de los ensayos que componen este libro.

La voz ''trampantojo'' en el Diccionario de Autoridades (1737) reza así: ''Enredo o artificio para engañar, o perjudicar a otro a ojos vistas''. Sea verdad, falso, me

Este texto provocador y refrescante cobra ahora un nuevo significado, cuando vemos que las actuales teorías de la producción se convierten cada vez más en férreos programas de gig

El sistema de los objetos (1968) ofrece una crítica cultural de los productos de la sociedad de consumo. Mediante categorías freudianas y saussurianas, y con una perspectiva esencialmente marxista, consigue transmitir todas las ideas candentes de la época. Se trata de un tour de force de semiótica materialista del primer Baudrillard, quien, en retrospectiva, se revela como una referencia iluminadora sobre las ideas de la época: Bataille y su política económica del «gasto»; la teoría del regalo de Mauss; la muchedumbre solitaria de Reisman y la sociedad tecnológica de Jacques Ellul; el estructuralismo de Roland Barthes en El sistema de la moda; el estudio de Henri Lefebvre acerca de la construcción social del espacio y, por último, la crítica situacionista del espectáculo, de Guy Debord.

"Más allá de lo económico y lo político, el poder mundial se afirma hoy en la influencia de la simulación, de una simulación operativa de todos los valores, de todas las culturas. El poder ya no se afirma a través de la exportación de las técnicas, de los valores, de las ideologías, sino mediante la extrapolación universal de una parodia de tales valores; la democracia se universaliza de forma caricaturesca, despectiva: los países 'subdesarrollados' siguen el ejemplo de simulacro del desarrollo y del crecimiento, los pueblos en vías de desaparición siguen el ejemplo de la restitución fantoche, disneyficada, de su cultura y todos están fascinados por un modelo universal del que Norteamérica, sin dejar de contar las ganancias, es la primera víctima." Jean Baudrillard (1929-2007), filósofo y sociólogo francés, crítico de la cultura francesa y, más generalmente, occidental, basada -según sus propuestas teóricas- en el consumo y no ya en la producción (como sostenía Marx). Entre sus libros más conocidos figuran: El sistema de los objetos (1968), La sociedad de consumo (1970) y El pensamiento radical (1994). Libros del Zorzal ha publicado en 2005 La violencia del mundo (en colaboración con Edgar Morin).

La violencia del mundo reúne las conferencias pronunciadas por Jean Baudrillard y Edgar Morin en el Instituto del Mundo Árabe en París. Si a partir del 11 de septiembre de 2001 se instaura una nueva realidad global, las reflexiones de estos dos filosofos y sociologos proponen una nueva perspectiva para pensar los acontecimientos.Baudrillard parte de la arquitectura de las Torres Gemelas; su idea de repeticion: dos torres, dos impactos y la construccion del acontecimiento, para llegar al alcance y el exito del atentado. Las imagenes tantas veces vistas en el cine en las cuales edificios imponentes eran blanco de ataques representaban un conjuro que, a partir del 11 de septiembre, resulto ineficaz. Por un lado, la destruccion de las torres, pero tambien su desmoronamiento simbolico. El terror y la violencia: Lo insoportable concluye Baudrillard no es tanto la desgracia, el sufrimiento o la miseria como la potencia misma y su arrogancia. Lo insoportable es la emergencia de esta novisima potencia mundialMorin, desde otra vertiente, cuestiona la idea de una guerra contra el terrorismo. No es posible declarar la guerra sino a un Estado y ha sido comprobado que atacar a un pais (Afganistan pone como ejemplo), no ha solucionado el tema de fondo. Asi, a partir de la nocion de una sociedad planetaria polemiza sobre la consecuente necesidad de una politica a nivel mundial. ¿Es posible que Occidente deje de asumir el lugar de la racionalidad, como ha ocurrido con el proceso de globalizacion? ¿Que posibilidades existen para que un cambio de esta naturaleza se produzca?Mas alla de sus propuestas, estos textos contribuyen a un profundo cuestionamiento sobre la coyuntura mundial actual y las responsabilidades que deben asumirse, incluso individualmente.

"Todo el dilema es este: o bien la simulación es irreversible y no existe nada más allá de ella, no se trata siquiera de un acontecimiento sino de nuestra banalidad absoluta, de una obscenidad cotidiana... o bien existe de todos modos un arte de la simulación, una cualidad irónica que resucita una y otra vez las apariencias del mundo para destruirlas. De lo contrario, el arte no haría otra cosa, como suele suceder hoy, que encarnizarse sobre su propio cadáver. No hay que sumar lo mismo a lo mismo, y así sucesivamente, en abismo: esto es la simulación pobre. Hay que arrancar lo mismo de lo mismo. Es preciso que cada imagen le quite algo a la realidad del mundo, es preciso que en cada imagen algo desaparezca, pero no se debe ceder a la tentacióndel aniquilamiento, de la entropía definitiva, es preciso que la desaparición continúe viva: este es el secreto del arte..."

En torno a los objetos singulares se urde la trama de esta conversación entre un filósofo y un arquitecto. ¿Qué es un objeto singular? Es lo opuesto a lo neutro, a lo global; es lo irrepetible, lo indestructible, lo que guarda un secreto, lo que seduce aun siendo feo. Se puede amar o se puede odiar, pero es siempre ineludible.

En La Ilusión Vital, Baudrillard, como siempre, provoca al lector a que extraiga conclusiones interesantes e inususales. En primer lugar, Baudrillard dirige su atención al problema de la clonación. Hoy en dia, cuando tod puede clonarse, simularse, programarse y gestionarse genetica y neurologicamente, la humanidad se siente incapaz de afrontar su propia diversidad, prefiriendo en lugar de ello retroceder a la patologica eternidad de las celulas autorreplicantes.

El valor primario del arte es su poder para crear ilusión; sin embargo, en la estética contemporánea no hay cabida a tal espacio interpretativo. El presente volumen reúne las ideas clave del sociólogo francés Jean Baudrillard para sustentar esta contundente premisa y para introducirnos en el tiempo de la desilusión estética.

Jean Baudrillard propose ici une étude générale du procès de consommation dans les sociétés occidentales modernes. Dés lors l’analyse du corps comme objet de consommation, d’une part, ne peut occuper