Dice Krishnamurti: "Lo que el ser humano es totalmente, tanto en los niveles superficiales como en los más profundos de su conciencia, produce una sociedad con su estructura correspondiente". Si la sociedad en que vive es violenta, es porque el ser humano tiene esa violencia adentro de él. Por ello, si desea cambiarla, antes de intentar hacerlo directamente debe cambiar él en su interior, lograr una revolución psicológica a nivel individual. Las doce pláticas que conforman este libro, que Krishnamurti sostuvo en universidades, abarcan temas diversos, como pensamiento y temor, placer y dolor; violencia y libertad; muerte, vida, amor. Ellos son el medio para examinar los valores humanos, que adquieren de esta manera una nueva luz. Krishnamurti invita a hacer una reflexión comprometida, buscando una comprensión libre, sin prejuicios, dogmas ni expectativas -y no un entendimiento meramente intelectual.
"Hemos creado una sociedad que es violenta -dice Krishnamurti-y nosotros, como seres humanos, somos violentos; el ambiente, la cultura en que vivimos son producto de nuestro esfuerzo, de nuestra lucha, de nuestro dolor, de nuestras espantosas brutalidades. De modo que es muy importante la pregunta: ¿Es posible poner fin a esta tremenda violencia en uno mismo?"
Este terce volumen que ofrecemos a nuestros lectores comprende cinco diálogos sostenidos por J. Krishnamurti en Saanen,Suiza, con grupos de asistentes y sus platicas anuales. Dos platicas en Brockwood (Inglaterra); una discusión con un pequeño grupo también en Brockwood y, por fin, una extensa y extraordinariamente esclarecedora conversación personal con el profesor David Bohm.Con respecto a los diáologos conviene destacar que éstos no son discusiones en el sentido de debates o argumentos, sino libre intercambios entre personas con un anhelo común, decididas a comprender, junto con Krishanmurti, los problemas fundamentales.Así los diálogos siguen generalmente a una serie de pláticas y continúan con los temas iniciados, clarificándolos e investigándolos más a fondo.Testimoniamos nuestro reconocimiento a varias personas que ayudaron a grabar, transcribir y preparar esta obra para su publicación.
No existe ninguna enseñanza mía y nunca la habrá."Enseñanza"no es la palabra adecuada."Enseñanza"implica un método o un sistema, una técnica o una nueva forma de pensar para ser aplicada y llevar a cabo una transformacion en tu manera de vivir. Lo que estoy diciendo esta fuera del campo de la enseñanza; es simplemente una descripcion del modo en que funciono. Es solo una descripcion del estado natural del hombre. Este es el modo en que, despojado de las maquinaciones del pensamiento, tu tambien funcionas ....La busqueda de la felicidad es imposible porque no existe tal cosa como la felicidad permanente. Hay momentos de felicidad y hay momentos de infelicidad. Pero la exigencia de estar en un permanente estado de felicidad es el enemigo de este cuerpo ....El pensamiento en su nacimiento, en su origen, en su expresion y en su accion es muy fascista. Cuando uso la palabra"fascista"no la uso en el sentido politico, sino que la utilizo para significar que el pensamiento controla y da forma a nuestro modo de pensar y a nuestras acciones.
Krishnamurti compara el condicionamiento de la mente humana con la programación de una computadora. Es esta programación del cerebro, como resultado del medio familiar y social y de la educación, lo que hace que una persona se identifique con una religión particular o que se torne en ateo, o adopte una de las divisiones del partidarismo político. Cada cual piensa de acuerdo con su particular programación que los domina, cada cual está atrapado en su propia y particular "madeja" del pensamiento. El "yo", el ego, la personalidad, no es más que la manifestación personal de una programada madeja del pensar. El pensar es un proceso material, el funcionamiento del cerebro, no es en sí mismo inteligente. Krishnamurti señala que la libertad significa llegar a ser libre de la "programación" que se ha impuesto al propio cerebro. Esto implica la pura observación de la naturaleza del propio pensar; quiere decir observar sin el pensamiento, una paradoja que se resuelve por el hecho de que cuando hay "pura observación" no hay pensamiento que observa. "La observación es una acción en sí misma", es inteligencia, la cual nos libera de toda ilusión y temor.
Muchos han considerado que el budismo es la religión sustancialmente más cercana a las enseñanzas espirituales de Krishnamurti, aún cuando el gran maestro era famoso por instar a los estudiantes a buscar la verdad fuera del marco de la religión organizada. Esta transcripción de un encuentro histórico entre Krishnamurti y un grupo de estudiosos budistas nos ofrece una oportunidad sin igual de conocer directamente su punto de vista respecto a las enseñanzas del budismo.
Entre los buceadores lúdicos y profundos de la verdad, Krishnamurti se distingue por sus dotes excepcionales. Esta obra toma al lector como selecto destinatario de observciones rigurosas tendentes a enseñar a vivir, pensar y comportarse mejor.
Este volumen, dividido en tres partes, contiene nuevos aspectos de las enseñanzas de Krishnamurti. La primera parte consta de conversaciones con el físico David Bohm y el psiquiatra David Shainberg en Brockwood Park, Ingleterra; en la segunda se ha extraido lo sustancial de sus charlas públicas pronunciadas durante 1977 en América y Europa; y la última contiene las conversaciones íntimas mantenidas con un pequeño grupo en Ojai, California. Krishnamurti, el profesor David Bohm y el Dr. David Shaiberg, exploran las razones por las que la humanidad ha vivido durante miles de años en el caos y la desdicha. Como causa principal descubren la fragmentación de la mente, condicionada por la raza, las nacionalidades, las religiones y los idiomas, todo lo cual nos ocasiona división, temor y conflicto.
