Joan Prat Carós

La vieja guardia de la antropología feminista presenta la obra de cuatro antropólogas de las primeras hornadas —Teresa del Valle, Dolores Juliano, Virginia Maquieira y Verena Stolcke— que aúnan en su

La Universidad de Barcelona ha acogido durante años antropólogos de reconocido prestigio internacional. Algunos participaron en la creación del Departamento de Antropología Cultural y su obra ha consolidado ambitos de investigacion primordiales que han convertido esta disciplina en un campo al servicio de la comunidad. En el presente libro, Joan Prat Caros ofrece las principales aportaciones de cuatro de ellos: Joan Bestard, Jesus Contreras, Joan Frigole e Ignasi Terradas. Todos contribuyeron a introducir el mundo rural en los intereses de los investigadores, a la vez que se adentraron en otras areas como el parentesco (Bestard), la antropologia de la alimentacion (Contreras), los estudios sobre genocidio y violencia (Frigole) y la antropologia juridica (Terradas). Con esta aproximacion, el autor no solo rinde un merecido homenaje a los cofundadores de la antropologia catalana, sino que difunde las metodologias cientificas e interpretativas con las que se avanzaron a otros especialistas de su tiempo.

Presentación, por Ángel Martínez y Joan Prat. Primera parte. Homenaje a Claudio Esteva-Fabregat. Entrevista con Claudio Esteva-Fabregat, por Jordi Colobrans, Ángel Martínez y Joan Prat. Claudio Esteva: entre el humanismo y la ciencia, por Santiago Genovés. Introducción amistosa. Más concretamente. Final. Reminiscencias, por Carmelo Lisón. Con el doctor Claudi Esteva en Chinchero (Perú), por Jesús Contreras. Claudio Esteva-Fabregat, ethnica y la antropología, por Luis Calvo. Introducción. La Antropología española y Claudio Esteva-Fabregat. Ethnica. Revista de Antropología. Bibliografía. Biobibliografía de Claudio Esteva-Fabregat (1947 hasta 1995). Segunda parte. La antropología como ciencia del hombre. Antropología y arqueología, por José Alcina. Antropología e historia, por Manuel Gutiérrez. Bibliografía. Antropología y biología, por Jaume Bertranpetit. Preámbulo y toma de posiciones. Biología y determinismo. Por los caminos de la biología. Por los caminos de la antropología física. Conclusiones. Agradecimientos. Bibliografía. Antropología y lingüística, por Sebastià Serrano. Los primeros pasos conjuntos. La Relatividad Lingüística. La Etnografía de la Comunicación. Tercera parte. La antropología como ciencia de la sociedad y la cultura. I. Las dimensiones materiales y económicas. Ecología y cultura, por María Valdés y Ramón Valdés. El adaptacionismo darwiniano. La perspectiva ecológica en antropología. Conclusión: los males del adaptacionismo en antropología. Bibliografía. Economía, cultura y cambio social, por Dolors Comas dArgemir. Sobre el concepto de Cultura. La cultura como forma de vida y como código de conducta. La cultura y la economía política. Bibliografía. Campesinos, por Encarnación Aguilar. El campesino como concepto. El campesino como objeto de estudio. Los campesinos como especificidad. Bibliografía. Pescadores, por Alberto Galván y José Pascual. Algunas aproximaciones teóricas a la a

Segunda edición del ensayo que recorre la historia de distintas sectas religiosas, interiorizandose a fondo en el asunto. Excelente trabajo del autor

El gran mito del origen de Occidente es el libro del Génesis, que narra la creación del mundo y de la humanidad, con énfasis en tres momentos críticos: la armonía y plenitud de la existencia paradisíaca original; la desobediencia y caida; y finalmente la posibilidad de recuperar el paraiso perdido.La nostalgia de los origenes muestra que existen cuatro grandes vias para retornar a dicho origen: la senda chamanica, que persigue fusionar los diferentes mundos y planos en la persona del chaman; la via gnostica, que es la senda del conocimiento esoterico que conduce a la completitud de los inicios; la via monastica, que es la que busca la salvacion a traves de la ascesis y la renuncia; y la via mistica, que es la que se centra en la union con lo Absoluto o lo Divino.A pesar de las aparentes diferencias entre el chaman, el gnostico, el monje y el mistico, Prat nos muestra como estas figuras persiguen el mismo objetivo: revivir aquella edad de oro y plenitud inicial. La metodologia utilizada combina habilmente los aspectos teoricos con el trabajo de campo antropologico, presentado a traves de microetnografias y experiencias participantes. El presente texto es la culminacion de los intereses teorico-etnograficos que han animado las investigaciones de toda la vida del autor.

Una de les fites a que aspira l’antropologia es el qüestionament de la realitat donada per descomptat, i alhora es una de les raons, entre moltes altres, que n’explica la capacitat de seducció. Els

El gran mito del origen de Occidente es el libro del Génesis, que narra la creación del mundo y de la humanidad, con énfasis en tres momentos críticos: la armonía y plenitud de la existencia paradisíaca original la desobediencia y caida y -finalmente- l

¿Por qué la sociedad en la que vivimos, supuestamente democrática y tolerante, etiqueta de sectarios a determinados grupos religiosos y con este estigma los proscribe de sus fronteras sociales, culturales y simbolicas? ¿Por que determinados individuos, pese a conocer los riesgos sociales, culturales y simbolicos que entraña el desafio, deciden hacerse miembros de instituciones caracterizadas convencionalmente como sectas? El conflicto de intereses entre grupos hegemonicos y minoritarios, que se presentan como alternativos -totales o parciales-, subyace como la problematica clave del sectarismo. Esta rivalidad genera el clima de visceralidad y apasionamiento que a menudo planea sobre este fenomeno. El estigma del extraño ofrece una aproximacion basada en la curiosidad, el respeto y -¿por que no?- en la synpatheia hacia formas de vivir y de concebir el mundo que difieren de las convencionales. Ademas, tambien hace suya la premisa de que la mejor manera de descubrir la racionalidad de las concepciones y comportamientos de los demas es dejar que sean ellos mismos los que la expliquen.