Jorge Riechmann

Aldo Leopold ingeniero forestal y ecólogo publicó en 1949 uno de los clásicos absolutos que ha generado el pensamiento ecologista: A Sand County Almanac .Este libro, donde han hallado alimento intelectual y espiritual varias generaciones de ecologistas en el mundo anglosajón (allí es considerado una verdadera "biblia"), y que dio origen a la ética ecológica como disciplina filosófica de perfiles nítidos, aúna con inimitable frescura las observaciones naturalistas de primera mano y la reflexión de fondo sobre la relación entre el ser humano y la biosfera. Aldo Leopold nació en Burlington (Iowa) en 1887, cultivó desde niño un intenso interés por la naturaleza y desarrolló una larga vida profesional, primero como ingeniero forestal al servicio de la conservación de los bosques estadounidenses, y después como respetado profesor universitario especialista en la gestión de la vida silvestre.

A menudo se estigmatizan las reflexiones más críticas sobre la crisis ecosocial actual con etiquetas como catastrofismo o colapsismo (al autor de este volumen le han llegado a hacer reo de lumpen-leninismo pachamamista y maltusianismo apocaliptico, entre otras lindezas). Asi, se ignora tanto la necesidad de analizar sin autoengaños los elementos catastroficos de la situacion presente como las elaboraciones mas en positivo que tambien se proponen desde aquellas posiciones. Dentro de este ultimo apartado (propuestas en positivo) hay que situar el libro Simbioetica como un esfuerzo por avanzar hacia una reforma intelectual y moral que, sin abdicar de la lucidez analitica, proporcione herramientas para la construccion cultural que necesitamos. La teoria Gaia, sobre todo, proporciona un buen cimiento para esa construccion en el mundo occidental: buen suelo para alzar ecosofias y culturas amigas de la Tierra. "Muy cierto es que el gran milagro es la naturaleza misma, pero el hombre todavia es demasiado niño para darse cuenta", escribio Joan Maragall. La clase de esperanza que puede anclarse en estas perspectivas no se refiere a lo inmediato, pero a cambio es fuerte y sus raices llegan muy hondo. La simbioetica de Riechmann es el desarrollo de posiciones morales de amor compasivo congruentes con lo que de hecho (ontologicamente) somos: holobiontes en un planeta simbiotico. Seria la vertiente moral de una reflexion que, en lo politico, se ha articulado como ecosocialismo descalzo. Y es que se trataria, como apuntan los compañeros y compañeras de la Agenda Latinoamericana, de avanzar "desde la Patria Grande hacia la Patria Mayor": la Madre Tierra.

¿Cómo relacionarnos eticamente con los animales? ¿Debemos tomarlos moralmente en consideración por sí mismos, atender a su bien propio, o quizá tratarlos como si fueran cosas, meros instrumentos útiles para nuestros fines? ¿Y que decir de las propuestas de concederles derechos? Este libro requiere contribuir a estimular un debate social amplio sobre el lugar que los animales ocupan (y el que deberian ocupar) en las sociedades industrializadas; se inscribe ademas en la corriente de reflexion contemporanea sobre justicia ecologica; y constituye por ultimo una herramienta pedagogica util para diversos niveles de enseñanza. Aunque puede leerse de forma independiente, se trata del segundo volumen de una trilogia de etica ecologica en la que su autor piensa como "trilogia de la autocontencion", cuya primera parte es Un mundo vulnerable (Libros de la Catarata, Madrid, 2000).

Entre 1950 y 1990 (aproximadamente), el capitalismo quiso hacer ver que era compatible con la democracia. Entre 1990 y 2005 (aproximadamente), el capitalismo quiso hacer ver que era compatible con la sustentabilidad. Pero, a la hora de la verdad, ninguna de esas dos compatibilidades existe. Y desde la “salida” de la crisis economica que comenzo en 2008 han caido todas las mascaras… Por eso, se diria que la cuestion del ecosocialismo vuelve a estar hoy sobre la mesa de debate, y con mas urgencia que nunca. Esta corriente de pensamiento y praxis habla de democratizar, desmercantilizar, regular el metabolismo entre sociedad y naturaleza, orientar la politica hacia el bien comun y los bienes comunes. Para salir con bien de este “Siglo de la Gran Prueba” que estamos atravesando, necesitamos un marxismo sin productivismo, y un ecologismo sin ilusiones acerca de supuestos “capitalismos verdes”. Jorge Riechmann, ya implicado en la traduccion del Manifiesto ecosocialista, plasma en este volumen (que ahora se presenta en una tercera edicion revisada y ampliada) su reflexion sobre ecosocialismo.

Nací en Madrid en 1962, pero la capitalidad ha dejado en mí pocas secuelas y -creo- ninguna irreparable. Tengo concluidas una licenciatura en ciencias matemáticas y media de filosofía. Traduzco vocacionalmente a René Char y a Heiner Müller, y profesionalmente a otros poetas. Sé que "el desierto crece": me cuesta resignarme. Soy redactor de la revista En pie de paz , colaborador de mientras tanto y comunista a destiempo de la célula de Manuel Sacristán. A medida que envejezco siento cada vez más vergüenza de ser europeo occidental: "sin esperanza, con convencimiento" he intentado escabullirme estudiando literatura alemana dos años en Berlín Oriental. Hiperión ha publicado varios libros míos: Cántico de la erosión , Cuaderno de Berlín ...

Riechmann indaga sobre las derivas del capitalismo y sus consecuencias sociales, económicas y ecológicas. Las dinámicas económicas y culturales que conforman el mundo contemporáneo se tornan cada

Medio siglo ya de pensamiento y praxis ecologista (pues cabría situar el punto de partida del ecologismo moderno aproximadamente en la publicación de La primavera silenciosa de Rachel Carson, en 1962)? y sin embargo el desencuentro entre las sociedades industriales y la biosfera se ha agudizado tanto que ahora nos hallamos realmente frente a un abismo, y con escaso margen de reaccion. Pese a que somos interdependientes y ecodependientes, seres vulnerables que habitan un planeta finito dotado con recursos limitados, tendemos a extraviarnos en fantasias de omnipotencia tecnologica y crecimiento economico ilimitado. Para encontrar caminos practicables que nos alejen de los peores desenlaces de la crisis ecologico-social global hay que tratar de pensar con radicalidad. Este libro lo intenta.

Ya están aquí. En los consejos de administración de las empresas, en los ministerios y oficinas gubernamentales, en los centros de enseñanza e investigación, en los medios de comunicación masivos... A primera vista pueden parecer humanos normales, pero son marcianos venidos del espacio exterior. Los reconocerás por su convicción profunda de que no somos seres de esta Tierra, sino másters del universo; de que nuestro destino está en la conquista y explotación del sistema solar, primero, y de las estrellas más lejanas, después. Además, como en nuestro planeta están sólo de paso, creen que pueden tratarlo como un objeto desechable, una biosfera de usar y tirar. Bromas aparte, en Gente que no quiere viajar a Marte, libro con el que Jorge Riechmann completa su "Trilogía de la Autocontención", iniciada con la publicación de Un mundo vulnerable en esta misma editorial, se argumenta que uno no puede ser un productivista consecuente si no está dispuesto a tratar la Tierra como un planeta desechable, para emprender a continuación la fuga al cosmos. Y que esta tentación de fuga se inscribe en un movimiento "antropófugo" más amplio y complejo, un movimiento de huida de la condición humana que debemos tomar muy en serio, y contra el que hemos de resistir.

“El vínculo que la poesía crea entre los seres humanos"-escribió Hölderlim-"no es el de un juego; cuando es verdadera y eficaz, los une en efecto a través de sus múltiples gozos y sufrimientos, sus d

Entre 1950 y 1990 (aproximadamente), el capitalismo quiso hacer ver queera compatible con la democracia. Entre 1990 y 2005 (aproximadamente), el capitalismo quiso hacer ver que era compatible con la sustentabilidad. Pero, a la hora de la verdad, ninguna de esas dos compatibilidades existe. Y en la salida de la crisis economica que comenzo en 2007 y que, como señala Francisco Fernandez Buey en el prologo que abre este libro, es en realidad la crisis de toda nuestra civilizacion- han caido todas las mascaras Por eso, la cuestion del ecosocialismo vuelve a estar hoy sobre la mesa de debate ¡y con mas urgencia que nunca! Esta corriente de pensamiento y praxis habla de democratizar, de desmercantilizar, de orientar la politica hacia el bien comun y los bienes comunes. Jorge Riechmann, ya implicado en la traduccion del Manifiesto ecosocialista de 1990 con el que Los Libros de la Catarata iniciaba su andadura, reune en este volumen su mas reciente reflexion sobre ecosocialismo. Un movimiento que, en palabras de Michel Lowy, en el postfacio que cierra la obra, quiere propiciar una etica social, humanista, igualitaria y radical.

En esta obra se defiende una idea de sostenibilidad como viabilidad ecológica, y de desarrollo sostenible como buena vida dentro de los límites de los ecosistemas, que no rehuye las importantes tensiones internas entre desarrollismo y sostenibilidad puestas de manifiesto en los debates y conflictos de los últimos veinte años. Cuando nuestros sistemas productivos chocan contra los límites del planeta, no debemos seguir empujando para aumentar la oferta de suministros, sino adaptar mejor esos sistemas humanos a los ecosistemas (biomímesis), lograr mayores eficiencias (ecoeficiencia) y actuar sobre la demanda con medidas de autocontención (gestión generalizada de la demanda), para lo cual es necesaria una reconstrucción de la “socialidad” humana. Necesitamos herramientas para comprender la realidad, y herramientas para transformarla. En este libro se propone un surtido de ambos tipos de herramientas intelectuales, prolongando y profundizando un trabajo emprendido hace años por el autor.