José Alcina Franch

Aunque la tradición cultural mesoamericana se iniciara dos milenios antes, la cultura que conocieron los españoles de Hernán Cortés cristaliza realmente con los estados militaristas del Postclásico (900-1500 d.C.), etapa durante la cual se desarrollan aspectos tan refinados como la poesia y la escritura de codices y se estabiliza un estilo artistico-simbolico. MITOS Y LITERATURA AZTECA reune en forma estructurada poemas de flores, poemas elegiacos, cantos guerreros, poemas satiricos, poesia epico-religiosa, poemas historicos, cancionero otomi, poemas mexica-otomies, teatro, prosa didactica y cuentos. JOSE ALCINA FRANCH pone de manifiesto la enorme riqueza metaforica del lenguaje poetico de los nahuas, asi como el sentimiento de tristeza y dolor que aparece como una constante a lo largo de gran parte de la literatura azteca. Complementan este volumen Mitos y literatura maya (H 4114) y Mitos y literatura quechua (LB 1424).Aunque la tradición cultural mesoamericana se iniciara dos milenios antes, la cultura que conocieron los españoles de Hernán Cortés cristaliza realmente con los estados militaristas del Postclásico (900-1500 d.C.), etapa durante la cual se desarrollan aspectos tan refinados como la poesia y la escritura de codices y se estabiliza un estilo artistico-simbolico. MITOS Y LITERATURA AZTECA reune en forma estructurada poemas de flores, poemas elegiacos, cantos guerreros, poemas satiricos, poesia epico-religiosa, poemas historicos, cancionero otomi, poemas mexica-otomies, teatro, prosa didactica y cuentos. JOSE ALCINA FRANCH pone de manifiesto la enorme riqueza metaforica del lenguaje poetico de los nahuas, asi como el sentimiento de tristeza y dolor que aparece como una constante a lo largo de gran parte de la literatura azteca. Complementan este volumen Mitos y literatura maya (H 4114) y Mitos y literatura quechua (LB 1424).

Análisis crítico de las múltiples vías para construir una ideología que anime el vacío y la abulia que parece depararnos el Siglo XXI.Ante las supuestas teorías del fin de la Historia y de las ideologias, la presente obra pretende potenciar una forma de pensamiento critico que se rebele contra lo que se intenta hacer pasar por inevitable, y anime el ambiente dormido por lo politicamente correcto. Cualquier cosa menos el silencio y el conformismo. Desde una perspectiva multidisciplinar, en la que tienen cabida representantes de campos tan diversos como la Filosofia, la Antropologia, la Sociologia, la Historia, la Biologia, la Economia o la Etnobotanica, el libro trata de promover un debate que, con sus tensiones y contra dicciones enriquecedoras, permita construir una ideologia para el futuro, cuando se empiecen a aclarar las ideas acerca de lo que esta pasando.Analisis critico de las multiples vias para construir una ideologia que anime el vacio y la abulia que parece depararnos el Siglo XXI.

y actualizados sobre los principales conceptos y términos utilizados por los arqueólogos, reflejando los debates abiertos por el proceso de renovación teórica y metodológica de la disciplina. En la obra han colaborado prestigiosos investigadores de todo el mundo, bajo la coordinacion de Jose Alcina Franch y la direccion de expertos en las diferentes areas geograficas tratadas: Jaime Alvar Ezquerra y Jose Maria Blazquez (Arqueologia clasica y Oriente Proximo), Maria Isabel Fernandez Navarrete y Gonzalo Ruiz Zapatero (Prehistoria de Europa, Asia y Africa), ademas del propio Jose Alcina (America precolombina). El resultado es un instrumento de trabajo imprescindible para profesores y estudiantes de Historia, asi como una obra de referencia fundamental para todos los amantes de las antiguedades. Unos y otros encontraran en esta obra explicaciones claras y rigurosas sobre conceptos teoricos, tecnicas, culturas, grupos etnicos, sitios arqueologicos, tipos de asentamiento, instrumentos, decoracion, etc., ademas de las necesarias voces complementarias procedentes de disciplinas afines como la geologia, la botanica, la zoologia, la antropologia y la mitologia. Un sistema de referencias cruzadas y un exhaustivo indice analitico facilitan la localizacion e interconexion de las voces, cuyo texto se presenta abundantemente acompañado de mapas, planos y fotografias, asi como con una bibliografia seleccionada y puesta al dia, que permitira al lector orientar sus lecturas posteriores.

A lo largo de Antropólogos y disidentes, José Alcina Franch pasa revista a la historia y la tradición de esa línea del pensamiento español que, desde Luis Vives o Bartolomé de las Casas hasta nuestros antropologos de hoy, ha intentado mirar a las otras culturas con una mirada inteligente, tratando de enlazar el espiritu de todas esas formulaciones que constituyen una tradicion que, pese a ser muy tenue, perdura en el tiempo hasta nuestros dias. Siempre minoritaria, casi siempre perseguida pese a lo que se diga, y siempre critica, esta tradicion tenue trata de lograr de este pais invertebrado, plutinacional y pluticultural un pais habitable, verdaderamente moderno, humanista y respetuoso, libre y avanzado que, adquiriendo lo mejor de los demas, no reniegue, por fin, de lo propio.

El nuevo ensayo de José Alcina Franch se centra en torno a un grupo de temas fundamentales: historia y evolución, evolución y progreso, origen del poder político, adaptación ecológica, etc. La primera parte del libro, subtitulada Teoria, destaca esencialmente el papel de la ideologia y la politica en el evolucionismo sociocultural, analizandose desde esta perspectiva pares de conceptos como primitivismo y modernizacion, simple y complejo, unilinealidad y multilinealidad, tradicion y progreso, adaptacion ecologica y conservacion, etc. En la segunda parte, Historia, se realiza un complejo recorrido por el pensamiento evolucionista desde la Antiguedad, deteniendose en la Ilustracion y el evolucionismo clasico del siglo xix para concluir con el neoevolucionismo de nuestro siglo. Finalmente, en la tercera parte, Praxis, se pasa revista a los cuatro estadios o niveles en que se suele considerar la evolucion social: bandas, tribus, jefaturas y estados.

Arte y antropología plantea el fenómeno artístico como una realidad de carácter universal que forma parte del contexto cultural de todas las sociedades humanas y, por consiguiente, puede y debe analizarse a partir de la teoria antropologica. Los ejemplos que jalonan la exposicion teorica del autor estan sacados por igual de sociedades actuales y preteritas, de la cultura occidental y de otras mas distantes, si bien predominan en ellos los procedentes del mundo de la arqueologia o de la etnografia del continente americano.