JOSE ANTONIO AZPIAZU

¿La pelota, en principio un mero pasatiempo, pudo merecer hace doscientos, trescientos e incluso quinientos años la atención de estamentos oficiales hasta el punto de haber dejado una huella significativa en los archivos? Rotundamente, sí. José Antonio Azpiazu ha buceado en actas notariales, pleitos y resoluciones municipales para rescatar noticias relacionadas con la pelota desde el siglo XVI hasta la internacionalización que, a finales del siglo XIX, propició la revolución personificada por Chiquito de Eibar. Así, veremos a pelotaris aristócratas enfrentarse en 1571 a las monjas y a la justicia de Valladolid por impedirles disputar un partido, conoceremos que en 1613 en Gasteiz se fabricaban "pelotas de viento", sabremos de curas tan aficionados que llegaron a ser amenazados de excomunión o asistiremos a un grave conflicto en Lantizego en 1813 a raíz de que un vecino se negaba a devolver las pelotas que se colaban en su casa desde el frontón. Y, cómo no, también descubriremos que las apuestas siempre han acompañado a este juego. Lo haremos a través del intento del corregidor de limitarlas en Markina ya en 1511, la reclamación que los de Arantza, armados con escopetas, hicieron a los de Gartzain en 1680 para que les pagasen lo debido o un famoso partido en Oiartzun de 1775 fuertemente custodiado por alabarderos y arcabuceros con el fin de que no se jugasen cantidades superiores a lo reglamentado. Son noticias que, en conjunto, nos proporcionan una perspectiva novedosa, con frecuencia insólita, sobre este juego, tan vinculado a la idiosincrasia vasca que, como señaló un viajero perspicaz, en los pueblos de Euskal Herria se reservaba mejor sitio al frontón que a la iglesia.

La historia desconocida del lino vasco revela la trascendencia que este tejido tuvo en la vida social y económica vasca de los siglos XVI, XVII y XVIII, principalmente entre las mujeres. Fabricados en los humildes hogares ?reconvertidos en improvisados talleres textiles?, los lienzos de lino tuvieron una gran aceptacion en el mercado, siendo importantes articulos comerciales demandados desde diversas regiones de la Peninsula, incluso desde las Indias.

A lo largo del Antiguo Régimen y en toda Europa, la peste adquirió la dimensión de una terrible y devastadora plaga que, recurrente e implacable, se instaló en el imaginario popular como sinónimo de castigo divino a los pecados de la comunidad. En Euskal Herria, el mal pestilencial azoto de modo despiadado a la sociedad a finales del siglo XVI. Algunas poblaciones vascas llegaron a perder la tercera parte de sus habitantes. Los pobres y las mujeres sin recursos fueron los sectores mas castigados, mientras que los ricos, valiendose de sus grandes medios, huian en busca de refugios no contaminados, en un escenario que muestra descarnadamente una cruel lucha de clases. Partiendo de la rica y detallada documentacion que ha hallado en torno a este tema, el historiador Jose Antonio Azpiazu estudia los estragos que causo la peste y recrea un escenario apocaliptico, con comunidades enteras condenadas a morir de enfermedad pero tambien hambre, debido a la instalacion de rigidas normas. La crisis de finales del siglo XVI invita a relativizar la que se nos va presentando en la actualidad, al tiempo que obliga a reflexionar sobre los ciclos que siguen moviendo la historia de la humanidad.

Si existe un juego cómodo, barato y universal, ese es el de los naipes. Lo han practicado desde reyes hasta mendigos, hombres y mujeres, sacerdotes y seglares. Claro que, como en todo juego, cuando hay dinero de por medio, tarde o temprano aparecen las trampas y tambien la violencia. Es entonces cuando los naipes dejan huella en los archivos, a traves de prohibiciones, multas, pleitos y sentencias. Jose Antonio Azpiazu, fiel a su vocacion de indagar sobre aspectos poco estudiados de la historia, saca a la luz en LOS NAIPES EN EUSKAL HERRIA docenas de documentos ineditos que no solo nos hablan de la inmensa presencia que las cartas han tenido a lo largo de los siglos, sino, sobre todo, de la vida cotidiana de quienes nos precedieron. En estas paginas encontraremos contrabandistas de naipes, fulleros, sacerdotes que a Dios rogando y a grande envidando (y a pequeña, quiero), autoridades que prohiben el juego y al mismo tiempo lo practican, lo fomentan y se benefician de el, mujeres "libres" a las que se pretende disciplinar con la excusa de las cartas y muchas, muchas partidas que terminan a golpes, a tiros o a cuchilladas, incluso a mordiscos. Entre todos estos casos destaca, por su espectacularidad y, sobre todo, por la cantidad de informacion que aporta sobre la sociedad de su tiempo, ASESINATO DE UN TAHUR ITALIANO EN BILBAO.

La historia de Isabel de Lobiano y de Pedro Idiaquez parece diseñada a la medida del mejor fabulador. El rapto de una adolescente, consentido y tramado por ella misma, las monjas destinadas a cuidar de su seguridad y el pretendiente que acecha junto al monasterio donde esta encerrada, consigue convulsionar a la sociedad vasca del siglo XVI. Isabel y Pedro eran hijos de dos de las principales familias guipuzcoanas, pero su amor interfirio en los planes matrimoniales que para la muchacha habia trazado su familia. A traves de los documentos producidos a raiz del acontecimiento se nos ofrece un rico retrato de la vida social vasca, donde todavia persistian incolumes muchos rasgos de signo claramente medieval, mantenidos con mano firme por las principales familias vascas.

Este libro revela la transcendencia el lino tuvo en la vida social y económica vasca de los siglos XVI y XVIII. Fabricados en los humildes hogares - reconvertidos en improvisados talleres textiles -, los lienzos de lino tuvieron una gran aceptación en el mercado, siendo importantes artículos comerciales demandados desde diversas regiones de la Península, incluso desde las Indias.

Pero ... ¿hubo alguna vez vascos traficantes de esclavos?. ¿Podían los vascos convertirse en esclavos? La conciencia de pertenecer al mundo dominante. El Mediterráneo, entre el Islam y el Cristianismo. Juan Antón de Astigarribia, un mercader de Mutriku en el tráfico de esclavos en el Mediterráneo. La participación de los vascos en el tráfico de negros para las Indias. Juan de Zabal, un guipuzcoano de Antzuola a la compra de esclavos en Europa. Amaecabeaz "Oncededos", vascofrancés traficante de negros. Venta de esclavos negros en Donostia. En torno a unos esclavos retenidos en Bilbao...

Oñatiko Sancti Spiritus Unibertsitatearen Historia Soziala argitalpena, José Antonio Azpiazu Elorza historialari ezagunak idatzia. Euskaldunok dugun zorraren zati bat ordaintzera datorren lana da, Sancti Spiritus de Oñatiko unibertsitateak Rodrigo Mercado de Zuazolako Avila gotzainak XVI. Mendean sortu zuen garrantzi historikoa aitortzearekin batera.

El juego y las apuestas han tenido –y tienen– un peso tan notable en la sociedad vasca que ocupan un lugar destacado en su imaginario colectivo. Sin embargo, los estudios al respecto rara vez han sobrepasado el umbral del siglo XX. ¿Que sabemos de los juegos a los que se entregaban nuestros antepasados en el XVI y aun en el XIX? Jose Antonio Azpiazu, el a su vocacion de indagar sobre aspectos poco conocidos de la historia vasca, ha buceado en los archivos para rescatar una serie de perlas, como la interesada denuncia por propiciar el juego ilegal contra las mujeres “liberadas” de Markina registrada en 1628, la prohibicion del corregidor que acabo en 1708 con las luchas de lanchas celebradas en las localidades marineras guipuzcoanas desde tiempo inmemorial o la mitica regata disputada entre Ondarroa y Donostia de 1890. Son noticias relacionadas con pruebas de bueyes, hachas o carneros, pero tambien con el billar, los dados o los bolos. Noticias que el lector o la lectora descubriran a menudo con sorpresa o con una sonrisa, pero, sobre todo, noticias que, en conjunto, ayudan a vislumbrar un panorama tan insolito como rico sobre una faceta de la vida cotidiana de nuestros antepasados en la que ineludiblemente han quedado reflejados sus comportamie

El mundo corsario de Euskal Herria vivió su apogeo durante los siglos XVI y XVII, hasta el punto de que para muchas villas costeras la piratería llegó a ser una forma de vida, al tiempo que los marineros vascos navegaban bajo diferentes banderas. Ademas, los avatares del corso quedaban reflejados en el conjunto de la sociedad vasca, aunque de formas diferentes segun la intensidad y periodicidad con que afectaban a las distintas poblaciones. Tal vez por ello, sorprende el hecho de que miles de valerosos marineros embarcados en centenares de veleros operando en todos los mares del globo durante varios siglos hayan podido caer en el mas completo olvido. Historias de corsarios vascos es el fruto de una ardua tarea de investigacion y seleccion llevada a cabo por Jose Antonio Azpiazu. Mediante anecdotas, datos y noticias, el historiador oñatiarra nos desvela un mundo apasionante, fascinante y, por que negarlo, incluso novelesco. Pero este mundo de caracter fronterizo, debido a que se mueve en tierra de nadie, caracterizado por cierta tendencia a evadir las normas, en manera alguna es irreal o inventado. Ha estado muy presente entre nosotros.

La destrucción de Donostia por los aliados, perpetrada el fatídico 31 de agosto de 1813 y día sucesivos, representó la mayor tragedia de la localidad tras ocho siglos de historia. Horrendas escenas de violencia, violaciones, robos y muertes sembraron el terror en una poblacion indefensa y desamparada. El incendio fue concienzudamente planificado y la prospera ciudad mercantil se convirtio en un solar de escombros, muerte y destruccion. Ante la impresion de que habia llegado el fin de la historia de la ciudad, los donostiarras asombraron a los propios culpables de la masacre levantando el animo y reiniciando las tareas de reconstruccion. Ahi quedo manifiesta la verdadera personalidad de sus vecinos, ansiosos de retomar la dinamica comercial que los habia caracterizado, resurgiendo inopinadamente de sus propias cenizas. Esta investigacion aborda vias inexploradas que descubren insolitos pasajes del drama, asi como la indomable voluntad de los donostiarras, dispuestos a rehacer su vida y a modernizar la ciudad.

Hielos y océanos, vascos por el mundo parte de una pregunta clave: ¿Qué protagonismo correspondió a los vascos en los grandes acontecimientos que cimentaron la historia, sobre todo, en los inicios de la Historia Moderna? Entre los personajes clave de la epoca dorada se incluyen importantes apellidos:Elcano, Urdaneta, Legazpi, Oquendo, Recalde, Gaztañeta, Blas de Lezo o Churruca, por nombrar solo algunas de las mas renombradas aportaciones de la sociedad vasca a la gran aventura de la Edad Moderna. Conviene considerar, ademas, que la presencia de esos grandes nombres no puede ser casual, sino que constituye el espejo de una comunidad y una realidad cuyas caracteristicas y fundamentos no han sido puestas en relieve convenientemente, por haber quedado englobadas, cuando no ocultadas, en una interpretacion interesada y parcial de la historia. Hielos y oceanos, vascos por el mundo, de Jose Antonio Azpiazu, que en esta ocasion cuenta, ademas, con la colaboracion de los historiadores Javier Elorza y Jose Maria Unsain, es muestra de esa voluntad de poner en relieve el protagonismo que ha acompañado a los vascos en la historia europea.

La historia de los vascos está particularmente vinculada al mar pero su parquedad, su silencio secular, que le ha hecho merecer una bien ganada fama de ágrafo, ha supuesto una enorme rémora para conocer y definir los acontecimientos historicos en los que su protagonismo ha sido manifiesto. Afortunadamente, hoy dia emergen figuras que, como la de Jose Antonio Azpiazu, exigen superar la imagen bipolar de la historia economica y social vasca, e integrar en el panorama historico la faceta maritima. Este libro viene a reivindicar la importancia que el mar ha tenido en la historia de los vascos.

En Euskal Herria, el mal pestilencial azotó de modo despiadado a la sociedad a finales del siglo XVI. Algunas poblaciones vascas llegaron a perder la tercera parte de sus habitantes. Los pobres y las mujeres sin recursos fueron los sectores más castigados, mientras que los ricos, valiéndose de sus grandes medios, huían en busca de refugios no contaminados, en un escenario que muestra descarnadamente una cruel lucha de clases