JOSE ANTONIO SAYES

Un día antes de ser elegido Papa, el cardenal Ratzinger se refirió a la «dictadura del relativismo» como la gran lacra de nuestro tiempo, lo que hizo que muchos pensaran que ese podría ser el título

Nada más importante en el cristianismo que el tema de la fe. En el libro de los Hechos se conoce a los cristianos con el término de «los creyentes». Si para el cristiano la clave de la salvación es Cristo, el acceso a esta proviene de la fe. Por otro lado, la teología es la fe que trata de comprender, como decía san Anselmo. Pero a veces se ofrece una interpretación subjetiva de la fe fuera de la Escritura, la Tradición y el Magisterio. Más frecuente todavía es el peligro de reducir la fe a una experiencia al margen de la razón, perdiendo la posibilidad de diálogo con los no creyentes. Sayés aborda la fe desde la perspectiva histórica, desde la Biblia hasta nuestro tiempo, y sistemática, ofreciendo las tres dimensiones de la fe: confesionalidad, racionabilidad y sobrenaturalidad, y aportando respuestas nuevas y originales en el problema de la relación entre fe y razón.

Toda la problemática tanto clásica como actual de la Eucaristía. Un estudio profundo de la Biblia y de la Tradición en el que el autor ha sabido aunar la i

Este libro es un estudio de la Iglesia en la Escritura y en la Tradición, desde su fundación y el ministerio de Pedro hasta el Vaticano II, que trata de comprender tambien su estructura y su definicion como comunion, cuerpo de Cristo y pueblo de Dios. El autor quiere dar respuesta a quienes afirman creer en Dios "pero no en la Iglesia" y apelan a ciertos pecados de la Iglesia para justificar esta actitud, y lo hace repitiendo las palabras de Benedicto XVI en la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid: no se puede seguir a Dios en solitario, porque "quien cede a la tentacion de ir por su cuenta, tiene el peligro de no encontrar nunca a Jesucristo".

En este manual, Sayés parte del Dios de la salvación para analizar posteriormente la inmanencia de la Trinidad. Y, en una línea que se inspira en la teología personalista de Ricardo de San Víctor, logra una visión más cercana y comprensible del misterio central del cristianismo.

En este libro, el conocido teólogo José Antonio Sayés estudia a fondo los relatos del Génesis y trata específicamente la compleja y apasionante relación entre ciencia y creación. Aborda también el estudio de la antropología en la Biblia y la Tradición, manteniendo en el hombre la unidad de cuerpo y alma, usando para ello el concepto de ?persona? de la cristología. No podía faltar tampoco una exposición adecuada del problema del sobrenatural, clave de toda la teología, y un análisis de la cuestión de los ángeles y los demonios. La obra se concluye con una exposición profunda y documentada, sobre el pecado original.

Antes de exponer su concepción del hombre, el autor ha querido escuchar a los grandes filósofos: Platón, Aristóteles, antropología bíblica (aquí considerada como aportación cultural), Boecio, santo Tomás de Aquino, Descartes, Kant, Freud, Sartre, Scheler, M. Buber, Husserl, Zubiri y otros. Y deshace el tópico de que la Biblia no habla de cuerpo y de alma. Sabe que, hoy en día, no hay concepto tan repudiado como el de alma, pero sin él no se puede demostrar la superioridad del hombre sobre el animal. Estudia también el tema de la evolución. Y entra a fondo en el problema de la unión del cuerpo y del alma superando los límites del hilemorfismo y buscando la unión hipostática entre ellos. Define aquí la persona como sujeto de naturaleza corpóreo-espiritual, ensamblando las exigencias de la fenomenología (subjetividad) con la ontología de la naturaleza. Con la pérdida del tomismo, han sido Rahner con su idealismo y Husserl con su fenomenología los que han ocupado la cátedra filosófica en no pocos ambientes. Por ello aporta el autor una teoría del conocimiento que recupera el realismo de forma coherente. Aborda, entre otras dimensiones del hombre, las de la libertad, la historicidad y la muerte.

Seguramente k. Rahner y H.U. Von Balthasar son los dos teólogos más renombrados del postconcilio. Pero el método teológico es muy diferente en ellos. En el caso de Rahner, se trata de un teólogo que se preocupa ante todo de conectar con la sensibilidad del hombre moderno y con su apertura trascendental al ser. En el caso de Von Balthasar, la teología es, ante todo, contemplación de la Belleza de Dios, partiendo de la Escritura y de los Padres.

Un extenso y completo manual que aborda todas las cuestiones centrales de la cristología en tres partes. La primera trata los aspectos históricos de la vida de Jesús, la segunda aborda la fe cristológica y aporta perspectivas originales en el campo de la ontología y la psicología de Cristo. La tercera y última desarrolla los múltiples aspectos relacionados con la redención operada por el Salvador.

Este manual aborda los orígenes de la Iglesia, su ser y las notas que la caracterizan, conjugando brillantemente la aportación del Vaticano II con el estudio de la Biblia y de la Tradición.Este manual aborda los origenes de la Iglesia, su ser y las notas que la caracterizan, conjugando brillantemente la aportacion del Vaticano II con el estudio de la Biblia y de la Tradicion.Estructurada en tres partes, la obra es un manual de obligada referencia para los estudiosos de la Eclesiologia. La primera parte trata de los origenes de la Iglesia; en la segunda, el autor aborda el tema del ser y las notas de la Iglesia, desde su estructura jerarquica hasta el laicado y la vida religiosa; por ultimo, trata de la mision de la Iglesia y su relacion con el poder temporal. El autor ha conjugado brillantemente la aportacion del Vaticano II con el estudio de la Biblia y de la Tradicion, consiguiendo una obra completa y armoniosa.

Constituye una síntesis particularmente asequible y brillante de teología moral, abordando un problema clave hoy en día: si existe lo intrínsecamente bueno y mal; cómo fundar una moral objetiva y universal.Constituye una síntesis particularmente asequible y brillante de teología moral, abordando un problema clave hoy en día: si existe lo intrínsecamente bueno y mal; cómo fundar una moral objetiva y universal.A nadie se le oculta que, desde la"Humanae vitae", que rechazaba la anticoncepcion como algo intrinsecamente malo, algunos sectores teologicos se han dado a buscar nuevos caminos que la legitimasen desde la opcion fundamental o el proporcionalismo moral. Este es el problema hoy en dia: si existe lo intrinsecamente bueno y mal; como fundar una moral objetiva y universal. La"Veritatis splendor"ha dado una respuesta a todas estas cuestiones, pero no ha faltado la contestacion sistematica por parte de ciertos teologos. Sayes considera que el punto desde el que se debe abordar esta cuestion es la antropologia, y consecuentemente elabora una fenomenologia y una ontologia de la persona. Pero tambien se pregunta si el hombre puede ser entendido, en su valor absoluto, al margen de Dios creador, y si puede funcionar cabalmente prescindiendo de la gracia redentora de Cristo.

Si hay un interrogante que, junto con el de la existencia de Dios, lleva el hombre metido en su alma, es el del más allá. De tal modo que la única forma que tiene de evitarlo es la de no pensar, tratando inutilmente de entregarse a la maraña de la vida. Pero si el mas alla no existe, el sentido de esta vida se oculta y el egoismo aparece como la unica opcion valida.Por eso es de agradecer un libro que aborda sin rubor y con decision todas las cuestiones relativas al mas alla: la inmortalidad, la resurreccion, el cielo y el infierno y la venida ultima del Señor. Basandose en un conocimiento profundo de la tradicion y de la teologia reciente, y apoyandose solidamente en la Escritura, Sayes expone todas las grandes y eternas cuestiones del mas alla, y de forma clara y mas adecuada de lo que se hacia en el pasado. Entra tambien Sayes en la problematica teologica de la escatologia con todas sus implicaciones antropologicas.Se trata, por tanto, de un manual claro y profundo sobre un tema permanente.