José Ignacio Eguizábal

El presente libro contiene alguno estudios sobre María Zambrano. Tratan de explicar su ser en el mundo prestándola como una gnóstica a la que no basta el heideggeriano "arrojado" ni el enérgetico nadar en la circustancia de su maestro Ortega. En una urdimbretal vez neoplatónica, Zambrano remitologiza la Vida, la única manera de ser fiel. Se añaden después un texto sobre Job y algunas de sus derivaciones en nuesra cultura; un estudio sobre la locura de Holderlin al abrigo de las lisonjas románticas y notas sobre mitología griega: ¿Porqué Ulisis no cedió a las promesas de inmortalidad de la ninfa Calipso?¿Qué hay en la fábulade Eros y Psique, en la mirada de Orfeo rescatando a Eurídice? ¿Es solo narcisismo el gesto de Narciso en la aguas cristalinas? Concluye el libro con una recreación literaria de un triste y silenciado acontecimiento de la cultura occidental, el definitivo golpe de gracia al mundo antiguo: la clausura de las Escuelas de Filosofía de Atenas por un edicto del emperador Justiniano en el año 529.

La clave de lectura que se presenta es la gnosis, y ofrece una perspectiva de los costes que tal asunción de la realidad supone. Zambrano aparece como una gnóstica a la que Ortega obliga a tomar la cruz de la circunstancia, la cruz de la vida. No soslaya, sin embrago, la altura admirable de un pensamiento y una escritura que ya han quedado como un hito de nuestro tiempo.

Lo que se ha dado en llamar el joven Nietzsche, discípulo de Schipenhauer, el entusiasta de la músicad e Wagner, presiente por momentos el látigo sagrado que representa Dioniso. Abandonó enseguida ese mundi iniciando el difícil e inevitable desfildero de la Ilustración, pero supo mantener no solo el brillo puro de las divinidades olimpicas, sino tambien la oscuridad sagrada de los misterios del dios del éxtasis

En este libro se ofrencen estudios que relacionan aspectos de la obra de Zambrano con Ortega, Lawrence de Arabia o Nietzche. Apuntes sobre autores variados como Bruno, Debord o Aranguren entre otros. Y concluye con una recreación literaria de algunos aspectos de la vida de Paul Celan.

Diario que escribió Jose Ignacio Eguizábal a lo largo del año 2011. El motivo fundamental fue terapéutico. Este filósofo quería escribir sobre el nacionalismo y su deriva más maligna: el terror, la muerte. Coincidio con una grave enfermedad de su madre de la quiso tambien guardar memoria. Resulto sorprendente el entrecruzamiento de memorias perdidas, guardadas o a salvaguardar, de lucidez y de demencia con la que la realidad se le presento entonces.Mediante una exquisita combinacion de dias dedicados a tratar el fenomeno del terrorismo y otros a la delicada salud de su madre. Por una lado Eguizabal no queria olvidar lo que ha ocurrido en España por mas de 40 años, y por otro veia como su madre iba perdiendo la memoria, producto de la enfermedad. Y es que una sociedad que olvida es una sociedad enferma. Una sociedad que lejos de acercarse a la madurez, le llega su propia demencia senil.

La locura de Holderlin aún aparece con el aura mágica prestada del romanticismo. Conviene anclarla más bien en la patologia médica sin abandonar otras perspectivas. Hegel no acompañó a Holderlin solamente por los paseos de Tubinga. Y fue el autor de la Fenomelogia quien se alejo del trayecto que el poeta habia marcado.