José Lasaga Medina

Hanna Arendt (1906-1975), una de las pensadoras más poderosas y originales del siglo XX, se ha convertido en un referente indispensable del siglo XXI. Su formación filosófica con Heidegger y Jaspers no le impidió dedicarse a la ciencia política para intentar comprender los entresijos del siglo convulso en el que vivió y cuyos zarpazos la afectaron directamente. Escribió Los orígenes del totalitarismo (1951), desde una perspectiva alejada de los tópicos al uso y, con valentía se enfrentó a la comunidad judía a la que pertenecía con Eichmann en Jerusalén (1963), un estudio sobre la banalidad del mal. En su esfuerzo por comprender al hombre escribió La condición humana (1958) y su libro póstumo La vida del espíritu (1978), desde la esperanza en la libertad humana y su capacidad para crear un mundo mejor.

En este libro se reúnen, por primera vez, prácticamente todos los textos que Gaos dedicó al estudio de la obra de Ortega. La edición de estos escritos, difíciles de encontrar, al estar dispersos por la extensa obra de Gaos, va precedida de un prólogo que los presenta y contextualiza. Contiene múltiples citas de Ortega que han sido unificadas y actualizadas.

«Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella, no me salvo yo». El archicitado lema de Meditaciones del Quijote, sigue siendo la fórmula más sintética para resumir no sólo el componente centr

El subtítulo de este libro sobre José Ortega y Gasset, Vida y filosofía, lleva doble intencionalidad. Por un lado remite a su razón de ser: exponer algunos hechos de la vida del filósofo madrileño entrelazados con sus doctrinas e interpretaciones, ofreciendo al lector, hasta donde es posible en una obra de estas dimensiones, un cuadro general de su obra. La estetica y la politica, la etica y la epistemologia, la metafisica en el sentido peculiar que adquirio el termino en Ortegay la critica cultural son escorzos de una obra que hay que insertar, si se aspira a comprender su originalidad, en el motivo central que la configura y le da su peculiar unidad: la articulacion de la vida humana como realidad radical con el saber que aspira a narrarla: la filosofia como razon vital o historica. Precisamente, vida y filosofia.

Uno de los emblemas de la época moderna es, sin duda, Don Juan el burlador, el seductor. Desde que Tirso de Molina, en pleno Barroco español, diera formaa la materia legendaria del joven encantador que desafía a los muertos, hasta fechas recientes, Don Juan no ha dejado de obsesionar a literatos, filósofos, músicos o artistas plásticos. Se ofrece aquí un paseo por la galería de sus principales manifestaciones, una historia que no aspira a ser exhaustiva pero sí a reflejar algunas de las siluetas en que se encarna este mito vivo y plural. Finalmente, se trata de no eludir la cuestión esencial ante uno de los mitos que ha soportado el despliegue de la Modernidad y su crisis: ¿tiene algo que decir Don Juan a las puertas del nuevo milenio?

Hanna Arendt (1906-1975), una de las pensadoras más poderosas y originales del siglo XX, se ha convertido en un referente indispensable del siglo XXI. Su formación filosófica con Heidegger y Jaspers no le impidio dedicarse a la ciencia politica para intentar comprender los entresijos del siglo convulso en el que vivio y cuyos zarpazos la afectaron directamente. Escribio Los origenes del totalitarismo (1951), desde una perspectiva alejada de los topicos al uso y, con valentia se enfrento a la comunidad judia a la que pertenecia con Eichmann en Jerusalen (1963), un estudio sobre la banalidad del mal. En su esfuerzo por comprender al hombre escribio La condicion humana (1958) y su libro postumo La vida del espiritu (1978), desde la esperanza en la libertad humana y su capacidad para crear un mundo mejor.

Meditaciones para un siglo: La filosofía política de Ortega y Gasset.Pocas semanas antes de que estallara la Gran Guerra, en el verano de 1914, llegaba a las librerías la ópera prima de un joven filósofo. En Meditaciones del Quijote, Ortega proponia una mirada, a un tiempo esperanzada y critica, sobre la modernidad europea, cuya crisis mas profunda estaba a punto de estallar. Este es justamente el objeto de examen del presente volumen, la evolucion del dialogo que Ortega mantuvo con dicha modernidad, que evoluciono desde juzgarla como ideal salvador de los males de España hasta ver en su cultura racionalista la fuente de los males que iban a profundizarse en el periodo de Entreguerras, al quebrarse las grandes certidumbres e ideales de los siglos ilustrados que habian articulado la vida colectiva de las naciones europeas. La obra de Ortega, en el periodo de su primera navegacion, 1908-1930, intervalo del que se ocupa el presente estudio, puede leerse como un dialogo con esa modernidad cuyo naufragio convirtio en el tema de reflexion central de su filosofia hasta culminar en su libro mas famoso, La rebelion de las masas. El lema, acuñado en El Espectador, Nada moderno y muy siglo XX, fue su declaracion de intenciones ya en 1916 para repensar la crisis

José Ortega y Gasset (1883-1955) y Gregorio Marañón (1887-1960) entroncan con lo mejor de la tradición liberal….

“Ensayo sobre las ideas morales de Ortega y Gasset” es el subtítulo de este libro. Su vida, lector, o la mía, es un drama que se dispara entre su yo y el mundo en que se encuentra viviendo. El argu