José María Jimeno Jurío, página 2 de 6

Jimeno Jurío, José Mª La fecunda trayectoria investigadora de José María Jimeno Jurío en geografías como la historia y el folklore, y las precauciones metodológicas con las que se acercaba a las arenas movedizas que pueden llegar a constituir las danzas tradicionales, han constituido una escuela fundamental para sus continuadores. Sus trabajos han permitido tomar en consideracion los estudios de danza al mismo nivel que otros trabajos focalizados en aspectos de la vida social y de las organizaciones politicas. Antropologos especializados en danza han señalado que en algunas culturas la danza puede ser el elemento clave para entender el complejo de valores y comportamientos. Estudios como los realizados por Jose Maria Jimeno Jurio sobre los paloteados de la Ribera navarra permiten conocer desde otra optica la sociedad que los produce. Jimeno Jurio nos demuestra que esa misma condicion de observador externo le ha permitido mantener una mirada prudente, metodologicamente afilada y desnuda de prejuicios, con la que ha realizado una aproximacion critica y certera al fenomeno de la danza tradicional. El no ser dantzari, el no conocer el mundo de la danza desde dentro, no supuso, empero, ninguna traba para investigar con ilusion y sacar a la luz un folclore local desaparecido a lo largo del siglo XX. Su labor consistio en dar a conocer ese pasado historico no demasiado lejano y que este sirviera de elemento reconstructivo en el forjamiento de identidades por aquellos vibrantes años del tardofranquismo y la Transicion. Jimeno Jurio no se limitaba a verter en letra impresa sus investigaciones, y se implicaba personalmente en aquellos proyectos a traves de la imparticion de conferencias o participacion en cuantos actos se le requiriesen. Aquella labor le fue tempranamente reconocida por Euskal Dantzarien Biltzarra cuando lo nombraron su Presidente Honorario.

«El problema lingüístico navarro está estrechamente vinculado a su historia política. Mientras Navarra fue reino independiente, la mayor parte de su población tuvo una lengua natural propia del puebl

«Toda guerra es monstruosa: sojuzgar, destruir, matar. Muchas de ellas y sus horrores han sido justificadas desde motivaciones religiosas. Desde la prehistoria y en numerosos países y culturas. Estas cruzadas añaden a las violencias de toda guerra odios fanáticos que hacen más inmisericordes y feroces las represalias y venganzas. Como todas, la última Guerra Civil española fue brutal. También para Navarra, alzada militarmente «como un solo hombre», «en defensa de Dios y de España», según se dijo. No hubo frentes de combate dentro de su territorio. Sí millares de inocentes muertos: voluntarios y soldados en vanguardia; hombres y mujeres en la retaguardia. Hace unos años me propuse realizar un estudio sociológico sobre las vidas humanas que la guerra de 1936-1939 costó a Navarra: cuantificar los combatientes muertos en los frentes nacionales y republicanos, y en los campos de concentración, batallones de castigo y cárceles; y los fallecidos en la retaguardia, víctimas de ejecuciones, suicidios y bombardeos. Analizar la naturaleza, edad, estado civil, profesión, ideología y afiliación política o sindical de cada persona. Todo ello agrupado por merindades, comarcas y pueblos. Con ello no pretendía otra finalidad que saber la verdad, en la medida, siempre relativa, en que los fenómenos socio-políticos pueden ser captados y conocidos por el hombre; conocer lo más objetivamente posible aquel momento fuerte de la historia navarra que yo viví siendo niño».

A lo largo del siglo VIII y principios del IX mantiene el país luchas constantes contra los francos que intentan dominar el sur del Pirineo occidental, y contra los musulmanes de Córdoba. Ante esta situacion de constante amenaza exterior por parte de unos enemigos poderosos, la gran nobleza terrateniente siente necesidad de defender sus tierras patrimoniales y de coordinar el mando militar, eligiendo un jefe que dirija la defensa y el ataque. Aunque no existe documentacion que ilumine el tiempo y el modo de la eleccion del primer rey pamplones, podemos conjeturar que su figura surge de un pacto entre la gran nobleza, los condes y barones, quienes proceden a elegir un dux al que llamaran rey. [...]Sancho III el Mayor (1004-1035) es figura señera en la historia de Navarra, de Euskal Herria y de la politica medieval hispana. El reino pamplones alcanzo bajo su cetro gran cohesion interna y un prestigio que merecio el reconocimiento de su autoridad y señorio por parte de reyes y magnates cristianos y musulmanes. [...]La conquista militar de Navarra por los ejercitos de Castilla y Aragon (1512) y su anexion a la Corona de Castilla (1515) fue un hecho trascendental que, si de momento no supuso la privacion de independencia para el reino navarro, modifico su trayectoria historica, muy distinta en las dos porciones en que quedo fragmentado el reino, llamadas hoy francesa y española.

El segundo de los tomos dedicados a la merindad de Sangüesa de las «Obras Completas» de José María Jimeno Jurío recoge los trabajos dedicados al extremo occidental de la merindad (Tiebas-Muruarte de

Ed., Roldán Jimeno Aranguren; Coord., David Mariezkurrena Iturmendi. Contiene: Libro de actos y ordenanzas de la villa de Tafalla. Segunda parte (1501-1509).

Coordinadores: David Mariezkurrena, Roldán Jimeno Aranguren.

Prol., Mª Rosa Ayerbe Iríbar; Ed., Roldán Jimeno Aranguren; Coord., David Mariezkurrena Iturmendi. Contiene: libro de acto sy ordenanzas de la villa de Tafalla. Primera parte (1480-1500).

Prol., Sixto Jiménez Muniaín; Ed., Roldán Jimeno Aranguren; Coord., David Mariezkurrena Iturmendi. Contiene: Libros de cartas reales (1457-1508). Libro de cuentas de la iglesia de San Sebastián (1486-1509). Registro del notario Pedro de Subiza (1489-1491).

José María Jimeno Jurío preparó entre 1979 y 1980 un libro titulado «Colegio de la Compañía de Pamplona». Datos para un estudio económico (1565-1769). Es muy probable que su interés por el tema y el

«Tolosa. Historia y Folklore» reúne los estudios realizados por José María Jimeno Jurío en torno a la villa guipuzcoana y que, en su mayor parte, se centraron en las instituciones históricas locales,

El Camino de Santiago y su historia. Apuntes desde Navarra. «Uno de los fenómenos socio-religiosos más transcendentales para la historia de Navarra y de la Europa occidental en la Edad Media fueron las peregrinaciones, y, entre ellas, la de Santiago de Compostela. La magnitud del flujo de gentes de toda la Cristiandad por los caminos de Navarra dejó huellas profundas en la configuración social del país, en la economía, en el arte, en las concepciones religiosas, en las prácticas cotidianas e incluso en la lengua. Toda Navarra fue ruta de peregrinos, camino francés. De norte a sur, de oriente a poniente. Unas arterias principales conducían riadas de fe y esperanza hacia el corazón de Compostela. Eran las calzadas de San Juan de Pie del Puerto Ciséreo, por Roncesvalles y Esteribar hasta Puente la Reina, y la que, viniendo del Somport aragonés por Jaca, entraba por Yesa al abrigo de la serranía de Leire, para llegar a Obanos y Puente por Monreal. Los caminos unificados, las gentes hermanadas en la andadura, continuaban por el valle de Mañeru a Estella y luego a Logroño y Nájera, con la mirada puesta en la galaxia, guía de millares de caminantes hacia el sepulcro de Santiago. Pero junto a estas calzadas axiales, el valle de Baztan y la Ultzama, la Barranca del Arakil y Tudela, San Martín de Unx y Artajona, los rincones de Codés y Lapoblación, fueron testigos del paso de romeros penitentes cantando sus rezos hacia el Finisterre.» J. M. J. J.

El Camino de Santiago estaba apartado de la memoria colectiva; era algo lejano, de reminiscencias medievales, por lo que solamente la tenacidad, empeño, trabajo y mentalización de los dirigentes de la Asociacion fue consiguiendo los primeros frutos, logrando poco a poco expandir la idea y la posibilidad de recuperar el Camino. Y aqui llega la descripcion de la peregrinacion realizada el año 1963 por tres personas, Antonio Roa ( 2008, presidente de Los Amigos del Camino de Santiago entre 1993 y 1999), Jaime Eguaras y Jose Maria Jimeno Jurio ( 2002), que con un carro y una mula recorrieron en 23 dias el Camino entre Roncesvalles y Santiago de Compostela, contando siempre con la organizacion, el soporte y apoyo incondicional en la retaguardia de Francisco Beruete. El impacto en los medios de comunicacion fue enorme, significando un antes y un despues en muchas actitudes y visiones de las posibilidades de recuperacion del Camino de Santiago. La prensa y el NO-DO, noticiario cinematografico oficial de la epoca, se hicieron eco de la peregrinacion difundiendo el sentido y la idea del Camino. Jimeno Jurio tuvo la paciencia y la vision de anotar todos los detalles, aventuras, alegrias y sinsabores de dicha peregrinacion.

Relacionando la toponimia de la Cendea de Itza con la del resto de Iruñerria constatamos que la euskérica se mantiene compacta hasta la segunda mitad del siglo XIX, sin que apenas se detecte el romance, a no ser incidentalmente en datos referenciales (afrontaciones) o en versiones de toponimos euskericos debidas a los amanuenses (clerigos o laicos).Jose Maria Jimeno JurioNo descubrimos nada nuevo al decir que Jimeno Jurio era un muy buen escritor, pero la calidad de su trabajo no reside solo en su talento; la brillantez de sus libros tiene mucho que ver con una solida formacion y con la detallada preparacion de su trabajo. Fue un gran historiador, que entendia mucho de arte, etnografia y folclore, y ademas de todo esto, conocio y amo apasionadamente la Navarra profunda de las gentes sencillas, y no olvidemos tampoco un componente fundamental: paso muchas horas en los archivos buscando y recabando datos, trabajando sin descanso; los contenidos de sus libros provienen del esfuerzo previo, no se los invento.Iñaki Camino LertxundiComo es sabido, la onomastica no es el instrumento mas afilado para proceder a la diseccion del habla de un determinado lugar, pero la mayor parte de las veces no estamos en condiciones de rechazar el conocimiento que de las caracteristicas lingüisticas locales nos proporcionan los nombres. En esta hermosa obra de Jose Mari Jimeno Jurio encontramos el reflejo de dichas caracteristicas y lo que nos queda ahora es estudiarlas e intentar compaginarlas con los resultados obtenidos en otros trabajos de investigacion.Patxi Salaberri Zaratiegi

El folklore de nuestra tierra llana está por estudiar. Desde hace muchos lustros, los más egregios folkloristas del País Vasco han circunscrito sus investigaciones principalmente al área de la Navarra vascoparlante, sin que las poblaciones del sur les preocuparan demasiado. Conocemos bastante bien las costumbres tipicas de la Montaña Humeda, y muy poco las de nuestras Merindades de Estella, Olite y Tudela. Lo conocido por estudiado, en el area de habla vasca precisamente, y lo desconocido por no haber preocupado a los investigadores, tiene una consecuencia logica, palpable en el momento actual: la valoracion de lo noroccidental como quintaesencia de lo vasco. Mas de una vez he oido decir que, en comparacion con la Montaña, la Ribera es mucho mas pobre y zafia en tradiciones y costumbres. Por eso sera que la juventud de la Ribera importa modos y modas de la Navarra Humeda, lo que, al margen del fenomeno etnico-politico de nuestros dias, resulta mas comodo que hacer una labor seria de investigacion en la propia historia y en los elementos constitutivos y determinantes del modo de ser, de sentir y de expresarse, a traves del lenguaje, usos y costumbres, del navarro meridional, tan distinto del noroccidental o del nororiental.Navarra, la Vasconia primitiva, es suma de siete regiones naturales, distintas por su geol...

El quinquenio de la Segunda República constituye uno de los momentos más ricos en la experiencia democrática contemporánea del País Vasco y más concretamente de Navarra. La historiografía posterior ha silenciado aspectos importantes de la realidad navarra, cuando no los ha interpretado unilateralmente o deformado gravemente. Merece la pena exhumar unos datos para descubrir que pasaba aqui por los años 1931-1936. []Proclamada en todo el Pais la Republica, fue recibida con prevencion por unos y con alborozo por los adscritos a partidos politicos de izquierda. Quedaba inaugurado un periodo liberal. Muchos lo saludaron con esperanza, convencidos de que la victoria del pueblo pondria freno a mil abusos y a la explotacion del hombre. El pueblo gozaria de libertades democraticas. []Mas de cinco años los que duro la Segunda Republica pasaron los navarros protestando contra una Diputacion nombrada por republicano decreto, que, pese a su voluntad de servir al Pais, no representaba los intereses del pueblo sino del Gobierno que la designo. Cinco años de descontento, precedidos por los ocho de la Dictadura y por casi un siglo de lucha para lograr la reintegracion foral, la obtencion de la soberania del reino perdido.Un lustro, el ultimo de un siglo, de protestas esteriles, por no haber tenido la suficiente vision y p...

«Val de Ilzarbe, como algunos escriben, o Valdizarbe según las grafías más antiguas y el uso popular en la comarca, llaman al valle navarro más meridional del partido de Pamplona. En el extremo más o

«Aquí dedicamos atención especial a los funcionarios de los tribunales navarros de justicia que durante la segunda mitad del siglo XVIII fueron paradigma de la lucha desigual entre los vascongados y

Bearin, Irantzu, Garísoain, Arbeiza, las Améscoas, Azagra y Mendavia son los enclaves de Estellerri que, a modo de teselas, forman un mosaico de grandes y pequeñas monografías conformadoras de este tomo de las Obras Completas de Jose Maria Jimeno Jurio.La historia inedita de Bearin constituye la primera parte de esta obra. Se inicia con una descripcion de las fuentes mas notables para la reconstruccion del pasado local, comenzando el recorrido por la historia de la localidad con una descripcion de la situacion de pobreza que la marco desde la Edad Media.El grueso del estudio describe el traslado del pueblo por los Belzunce y Lizarraga, la creacion de la iglesia de Maria Inmaculada y su constitucion como iglesia parroquial, asi como el devenir de las instituciones eclesiasticas y civiles locales hasta la actualidad.En la segunda parte del libro se compilan trabajos relativos a Garisoain, Irantzu, Arbeiza, las Amescoas, Azagra y Mendavia, elaborados en diferentes momentos de su trayectoria investigadora.Roldan Jimeno Aranguren