JOSE MARIA RIPALDA

 ¿Queda algo de la subjetividad rebelde que protagonizó las revoluciones burguesas y proletarias? ¿Tiene sentido seguir invocando su filosofía? ¿O es esta la que nos denuncia por hacer de un pasado r

De Angelis quiere decir la ciudad de Los Ángeles y la misa de angelis, es decir: postmodernidad y tradición; pero también carácter angelical de la cultura democrática del diálogo, a la vez que carácter demoníaco, vampírico del capitalismo que es su misma alma. Al comienzo presentido de inmensos cambios históricos, la filosofía se da cuenta de que su génesis le es externa y de que sus pretensiones no pueden sino hacerse más modestas, pero también más responsables. Es la hora de revisar tanto la tradición filosófica moderna como las exigencias que plantean cambios culturales de una dimensión antropológica inédita.

La «dialéctica» no pasa hoy día de ser «un recurso retórico en nuestro acervo discursivo». Su significado genuino se halla actualmente tan olvidado que sólo un historiador de la filosofía podía retomarla como asunto de reflexión. En la lectura espaciosa de algunos viejos textos (de Kant, Hegel y Marx) y de otros más cercanos en el tiempo pero acaso no menos espectrales (de Heidegger, Kafka, Benjamin o Derrida), en la liberación de su caudal teórico y en su reescritura en nuestro presente político (planetario y «nacional»), le cabe al historiador de la filosofía volver sobre los arrumbados sentidos de la dialéctica, rastrear su clásica nobleza o señalar su abuso a manos de la ortodoxia de partido. Emprender un recorrido por los límites de la dialéctica es también dejar constancia de su retorno en lo derrotado y aplastado por la inevitabilidad histórica. Pues lo que revela semejante reexamen es que con la dialéctica se trata de la libertad y su dinámica, tejida de posibilidad y resistencia.

La obra se articula en torno a un eje fundamental: la permanencia del ideal clásico de humanidad, pero como cadáver, sus aporías constitutivas desde el mismo momento fundacional; pero a la vez la anticipación en aquel Clasicismo de los rasgos fundamentales de nuestro hoy «postmoderno». Y Hegel como paradigma del Clasicismo. Su autor, reconocido especialista en filosofía alemana, ofrece una obra de estilo brillante, de erudición no sólo filosófica, sino histórica, estética y literaria, con referencias constantes al pasado clásico y a la actualidad.

La obra se articula en torno a un eje fundamental: la permanencia del ideal clásico de humanidad, pero como cadáver, sus aporías constitutivas desde el mismo momento fundacional; pero a la vez la anticipacion en aquel Clasicismo de los rasgos fundamentales de nuestro hoy postmoderno. Y Hegel como paradigma del Clasicismo. Su autor, reconocido especialista en filosofia alemana, ofrece una obra de estilo brillante, de erudicion no solo filosofica, sino historica, estetica y literaria, con referencias constantes al pasado clasico y a la actualidad. Encuadernacion: Tela.

De Hegel a la velocidad de la luz traza una línea imaginaria entre un mundo que se movía a 5 kms/h, vivía en entornos reducidos y viajaba penosamente, y por la otra parte nosotros, que manejamos informacion de cualquier sitio instantaneamente, sin tener siquiera que movernos, dos mundos sin contacto reciproco. Vivimos sometidos a una presion aceleradora. Bajo el urgente deber de acumulacion universal, el "consumo" individual es en realidad "pro-sumo": cuando el simple hecho de usar el movil le genera beneficio a alguna Big Tech, es que el consumo se ha convertido el mismo en "pro-duccion". Jonas es el vientre de la ballena. Tambien por eso nos debe de ser mas facil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. Entonces, ¿donde ha quedado el "deber" etico kantiano? ¿En la subjetividad ya desaparecida del mundo pasado?

En este intenso relato de una década prodigiosa José M.ª Ripalda, prestigioso historiador de la Filosofía, nos hace respirar el ambiente en el que la filosofía hegeliana se despliega y nos presenta a todos aquellos Oy aquellasO que protagonizaron el momento, sus experiencias, dolores y exitos. Tambien nos muestra los retos a los que se enfrentaban que, aunque alejados temporalmente de nuestro presente, no nos son distantes. La historia no se repite, aunque sus versos riman: en nuestra espalda azota aquel viento nocturno que nos impulsa a un futuro incierto, que nos empuja a cruzar nuestro umbral de epoca.