José Ramón Rodríguez Lago

El libro demuestra el desarrollo que ha tenido la historia no confesional del catolicismo y de la Iglesia en la España de las últimas decadas, el nivel de madurez historiográfica que ha alcanzado y su capacidad de articular proyectos de investigacion mas alla de las fronteras, por la involucracion de investigadores de diferentes paises. Un libro que desde el prisma transnacional trata de las redes que se formaron y actuaron entre España, Italia, Francia y las Americas en el gran marco de la comunidad catolica de habla española, que es la linguisticamente mas numerosa... Una sugerencia para abordar el estudio de los nacionalcatolicismos mas alla de la estrecha clave nacional. Porque, al fin y al cabo...¿hubo algo mas transnacional que los nacionalcatolicismos?”.

ste libro es la historia de un fracaso. Como sabemos, las propuestas mundialistas se verían arrinconadas posteriormente por las tesis del autodenominado “realismo” y el paradigma de la Guerra Fría. P

En octubre de 1910 Portugal protagonizó una revolución que derrocó la monarquía y fundó una república inspirada en los ideales democráticos y laicos. También expulsó a las congregaciones religiosas y nacionalizó todas sus propiedades. España se convertía por primera vez en su historia en un reino católico rodeado por dos repúblicas laicas y marcadamente anticlericales. Para unos, el triunfo de la revolución portuguesa sólo podía indicar que el país no lograría zafarse de aquella marea secularizadora que cundía entre sus cercanos; para otros, era el signo más visible del acoso de las repúblicas, y de la necesidad de reforzar el catolicismo frente a los peligros de la modernidad, extendidos ya plenamente entre nuestros vecinos. Entre 1910 y 1936 Galicia atravesó un incipiente proceso de modernización, impulsado por su paulatina integración en el mercado capitalista, la incorporación en su seno de una mayor diversidad ideológica, y el incremento de las diversas fórmulas de participación ciudadana. Este libro pretende analizar hasta qué punto la institución eclesial se incorporó en este proceso, si es que lo hizo; estudiando no sólo los discursos propagandísticos esgrimidos, sino también los recursos humanos y materiales puestos en juego, y las diferentes estrategias para sumarse u oponerse a su desarrollo. Para explicar el rol autoritario e intransigente asumido por la jerarquía eclesiástica en la guerra civil y en las décadas posteriores, una buena parte de nuestra historiografía ha dictado una sentencia condenatoria sobre la flagrante incapacidad de la Iglesia española para incorporarse en el proceso de modernización. Sin embargo, que a partir de julio de 1936 se impusiese por la fuerza un modelo exacerbadamente clerical y tradiconalista, no impide constatar que existieron otros proyectos eclesiales en juego, que habían alcanzado cierta relevancia hasta esa fecha. Profundizar en un análisis sereno del perído prebélico en un país en el que la intolerancia religiosa ha sido tan recurrente, supone no sólo un apasionante reto para las nuevas generaciones de historiadores, sino un compromiso ineludible para todos aquellos ciudadanos que aspiramos a avanzar en la construcción de una democracia más plena, en la que la libertad de conciencia, también la religiosa, se considera "sagrada".

La consecuencia fundamental de la guerra civil respecto a la institución eclesial fue la construcción de un discurso oficial que identificó el fenómeno religioso como monopolio del tradicionalismo catolico, y a este con un Estado confesional y autoritario. Un relato exacerbadamente maniqueo donde no tendrian cabida aquellos catolicos que habian apostado por el dialogo sereno con la modernidad. Una propaganda tan exitosa que seria reproducida intensamente tras la guerra por los dos bandos enfrentados, vencedores y vencidos. Una invencion ideologica que enterro todos los esfuerzos previos de muchos, catolicos y no catolicos, por integrar el factor religioso en la Galicia moderna. La invencion del sangriento enfrentamiento entre cruzados y herejes provoco la marginacion o la eliminacion sistematica de los diversos proyectos, que, desde diferentes posiciones, habian trabajado por la incorporacion del catolicismo en la democracia.