Josep R. Llobera nació en La Habana en 1939, de origen catalán. Cursó estudios de economía y filosofía en la Universidad de Barcelona. Residente en Inglaterra desde 1969, se licenció y doctoró en antropología social por la Universidad de Londres. Ha sido profesor de antropología y sociología en el Goldsmiths College de dicha universidad hasta 1996. Ha publicado numerosos libros y artículos en inglés y otras lenguas. Anagrama ha publicado algunas de sus obras, como "Hacia una historia de las ciencias sociales", "Caminos discordantes", "La identidad de la antropología" y "El dios de la modernidad". En los últimos quince años ha trabajado sobre temas de nacionalismo en la Europa occidental. También realizó un trabajo de campo de corte clásico en el Caribe (Barbados) en 1989-90. Su libro más reciente es "Antropología social" (Universitat Oberta de Catalunya, 1999). En la actualidad es profesor visitante de antropología en el University College de Londres y en la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona.
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En la última década del siglo XX, cuando el mundo empequeñece a ojos vistas y las culturas parecen homogeneizarse con rapidez vertiginosa, ¿qué sentido tiene la antropología? Durante dos siglos y medio, la disciplina ha acumulado innumerables estudios sobre culturas exoticas, que ha tratado de agrupar y comparar con el proposito de poder generalizar sobre los origenes del hombre, la variedad de los pueblos, la estructura, funcion y evolucion de las instituciones economicas, politicas y sociales, el sentido de los diferentes sistemas ideologicos, etc. Pero ¿cual es el balance del proyecto ilustrado de una ciencia del hombre? Segun el pensamiento posmoderno, la aventura del saber antropologico fue un error inmenso, o al menos una ilusion perniciosa. La antropologia solo deberia aspirar al genero etnografico, es decir, al estudio intensivo de pequeñas comunidades exoticas. Para el posmoderno, toda generalizacion es anatema. En "La identidad de la antropologia", Josep R. Llobera acepta el desafio posmoderno y enristra la lanza en defensa de una concepcion a la vez humanista, critica y cientifica de la disciplina. El autor, anclado firmemente en una antropologia que rehuye lo exotico y que instala sus laboratorios en el mundo europeo y mediterraneo, restituye a la disciplina su proyecto cientifico que la revolucion malinowskiana llevada a sus extremos habia perdido de vista. Contra la opinion mayoritaria de la profesion, el libro defiende la tesis de que el trabajo de campo no es mas que una tecnica de recogida de datos, y no la razon de ser de la antropologia. El autor deshace alguno de nuestros mitos mas queridos (como la idea del Mediterraneo como un area cultural), analiza con valentia algunas zonas poco frecuentadas del discurso antropologico, como la cuestion del etnografo y el racismo y la inevitable presencia del imperialismo cultural del Norte en nuestras latitudes, para terminar con un analisis detallado del estado actual de la antropologia y con una consideracion de las perspectivas de futuro.